1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，字子思，是中国古代儒家学派的重要代表之一。孟子的思想以仁义道德为核心，对于社会秩序的建立和个人修养都有着重要的贡献。而心学作为儒家学派的分支之一，旨在探索人的内心世界和修养之道。本文将深入探讨孟子与心学之间的联系，剖析其在哲学思想、人际关系和教育方面的重要性。
孟子思想导向下的心学
孟子的思想以仁义道德为核心，主张人性本善，并通过修身齐家治国平天下的路径，以实现人类社会和谐稳定的目标。而心学则是一种关注人的内心世界的学问，强调修养和自我认知的重要性。孟子的思想与心学紧密相连，二者合而为一，形成了对人性、修养和社会关系的综合性思考。
哲学思想中的内外结合
孟子认为人性本善，但也强调了修养的重要性。他提出了“知天命，达人道，融四象，成至德”的理念，主张通过学习天地间的道理和规律，使个人的修行达到至善至美的境界。这与心学中的“修己治人”、“忘我达人”的理念相契合，都强调内在修养和外在表现的结合，旨在实现人性和社会的和谐统一。
力行仁义的人际关系
孟子注重了人际关系中的仁义道德，提出了“五倫”、“天下为公”的观念。他主张人们应该尽力去做好丈夫、妻子、父母、兄弟、朋友等角色，以实现人际和社会的和谐。而心学则更多地关注人与人之间内心世界的交流，注重人们的感性沟通和情感共鸣，以培养人际关系中的共情能力。孟子的思想倡导了正义和人道主义的价值观，在心学中得到了更加广泛和深入的发展。
教育上的传承与创新
孟子对于教育的重视无疑是他思想体系中的一大亮点。他强调了教育的普及和改革，提出了“则民，先立志”、“上好礼也夫”等重要观点。心学在孟子的基础上发展起来，更加注重个体的自我发展和独立思考能力的培养。孟子的教育思想和心学的教育观念在现代教育中依然具有重要的指导意义，同时也为我们提供了一种在传统与创新中取得平衡的思考路径。
孟子与心学紧密相连，共同构成了中国优秀传统文化中的重要组成部分。孟子的思想以其深刻的人性观、修养道德观和社会价值观为基石，与心学的注重内心世界、情感共鸣和自我发展相得益彰。这种千载传承的关系，使得孟子与心学的思想在当代同样具有重要的指导意义。我们应当在传承中发展，注重个体与社会的和谐统一，共同追求人类社会的进步与和平。
