1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），中国古代伟大的哲学家，儒家学派的代表人物之一。他深刻地思考人性和社会伦理问题，并阐述了他对于四端的看法。四端是指仁、义、礼、智，它们在孟子的思想体系中具有极高的地位。下面将详细探讨孟子对于这四端的看法。
仁的价值
孟子认为，人性本善，而仁是人性的核心。仁是一种对他人关爱和关注的美德，它使人们能够建立起友善的互动关系。孟子认为，只有真诚地对待他人，才能达到和谐与共荣。在孟子看来，仁不仅包括对他人的善待，也包括对自己的善待。人们应该懂得爱护自己的身体和心灵，除了自私的关注外，还应该抱有一颗关怀他人的心。在社会中，我们要追求和平、公正和仁爱。
义的重要性
与仁相比，义更加明确地强调了对于道德准则的坚守。孟子认为，义是一种按照道德规范行事的行为准则。它要求我们在面对不公正和不道德的行为时能够有坚定的立场。义在个体层面上体现为正直和诚实，而在社会层面上则是关注公正和公平。义使我们不只是在道德面前保持沉默，而是要敢于站出来为正义发声，为社会的进步和稳定贡献自己的力量。
礼的意义
孟子认为，礼是人际互动中的一种规范，它有助于维护社会秩序和人际关系的和谐。礼在孟子的思想中被赋予了高度的重要性。礼不仅仅是一种形式，更是一种情感的表达和人际关系的塑造。它要求人们尊重他人、尊重社会的传统和规定。通过遵循礼的规范，人们能够更好地理解他人需求，培养良好的人际关系，创造一个和谐的社会环境。
智的智慧
智是四端中至为关键的一点，在孟子看来，它是指正确的理念和智慧。智慧是识别和判断是非的能力，是人们思考问题的能力。它要求人们不仅要有知识，还要能够运用知识解决实际问题。智的表现在于对事物的深入理解和全面把握，需要人们不断学习和思考。只有具备智慧才能正确应对生活中的挑战，为自己和社会创造更美好的未来。
孟子认为，仁、义、礼、智是构成人性和社会伦理的重要因素。他强调了人性的善良和正直，以及人们应当修养和发展自己的品德。仁、义、礼、智在他的思想体系中相互关联且相辅相成，只有当这四端相互兼备，人们才能达到人性的最高境界。对于当代人而言，我们可以从孟子的思想中汲取智慧，将其应用于我们自己的生活和社会中，为构建和谐、美好的人类社会贡献力量。
