1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的哲学思想被誉为儒家经典之一。他所倡导的至理名言，深刻而又实用。孟子主张尊王攘夷，强调仁政的重要性。下面，让我们一起来探索孟子的至理名言。
仁政：国家的根本之道
孟子提倡仁政，认为国家的根本之道在于仁政的实施。什么是仁政？仁政就是为民除害、保障民生的政治理念。孟子强调，国家的根本任务是保障人民的生存和发展，只有通过仁政，才能实现国家的长治久安。
孟子强调，一个国家的兴衰与国家的管理者密切相关。国家的管理者，应该秉持仁爱之心，关心民众的福祉。只有以民众的需要为出发点，在政治上以仁德为标准，才能实施仁政。仁政不仅体现在具体的政策和措施上，更是一种治国理念和思想。
尊王攘夷：国家安定的基石
孟子提出了“尊王攘夷”的思想，主张对外必须坚持尊重君王的权威，保护国家的安全和主权。孟子认为，国家的安定和繁荣是最重要的，只有国家强大才能保护人民的利益。
孟子指出，作为一个国家的子民，应当尊重君王的领导，为君王的权威而奋斗。而“攘夷”则是指对外进行抵抗和保护的行为。孟子主张，如果国家受到侵略和威胁，人民应当积极进行抵抗，保卫国家的疆土和主权。
仁政与尊王攘夷的关系
仁政与尊王攘夷是孟子提出的两个重要理念，二者密不可分。在孟子看来，仁政是国家安定和民生幸福的基础，而尊王攘夷则是维护国家安全和主权的基石。
仁政是为了实现国家和民众的福祉，尊王攘夷是为了保护国家的安全和主权。二者相辅相成，在实践中需要相互结合。只有实施仁政，国家才能稳固，民众才能幸福。而只有尊王攘夷，国家才能保持独立和安全。
当前对孟子至理名言的借鉴
时至今日，孟子的至理名言依然具有重要的现实意义。我们可以从孟子的思想中获得启示，并加以借鉴。
首先，在现代社会中，仁政得以彰显。我们应当关注广大人民群众的需求，倾听他们的心声，致力于提供公平、公正、高效、便利的服务。只有真正关心人民，为人民着想，才能实现国家的繁荣和社会的稳定。
其次，尊重国家的权威和保护国家的安全仍然是当代中国所面临的重要任务。国家的安全与每个人的利益息息相关，我们应当牢记国家利益高于个人利益，为国家的繁荣、安全和尊严而奋斗。
总而言之，孟子的至理名言，体现了对人民福祉的关注和国家安全的重视。仁政和尊王攘夷是孟子思想的两个重要方面，在实践中需要相互结合。当代社会依然可以借鉴孟子的思想，实施仁政、尊重国家的权威和保护国家的安全，才能实现国家的稳定、社会的繁荣和人民的幸福。
