1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，是中国清朝末年的一位重要政治家和军事家，他在官场上崭露头角，凭借出色的才能和深谋远虑，赢得了广泛的赞誉。曾国藩不仅在军事战略上有着独到的见解，而且在人际关系的处理上也有着独到的心得。他总结出了四条识人术，为后人提供了宝贵的参考和借鉴。下面我将分别介绍这四条识人术，并给出一些实例来说明其应用。
知人善任
曾国藩认为，一个领导者要想做到知人善任，首先要善于分辨人的才能和潜力。只有了解一个人的长处和潜力，才能给予他适当的机会和责任，使其施展才华。在曾国藩的领导生涯中，他曾经遇到过一个有挫折感的年轻人，这个年轻人原本在其他领导的带领下缺乏斗志和动力。然而，曾国藩通过耐心观察和沟通，发现了这个年轻人的潜力，给予他独立负责的机会。这个年轻人凭借自己的才能和努力，取得了优异的成绩，最终成为了曾国藩的得力助手。
观察细致
曾国藩在识人上的第二条原则是观察细致。他认为，只有通过仔细观察一个人的言行举止，才能真正了解他的性格特点和行为习惯。曾国藩提倡对下属进行充分的观察，以便能够及时发现他们的优点和不足，从而有针对性地进行指导和培养。曾国藩在与一位年轻干部接触时，发现他在处理复杂问题时喜欢绕圈子，不够果断。于是曾国藩采取了针对性的培养措施，教他如何分析和解决问题，提高了他的决策能力，并使他在工作中获得了更多的成就。
取人而用
曾国藩强调的第三条识人术是取人而用。他认为，领导者应该善于发现每个人的优势，并根据各人的特长和特点来分配任务。只有将每个人放在适合他们的位置上，才能发挥他们的最大潜力。曾国藩当年曾在官场上遇到一个对手，这个人擅长辩论和说服，很有说服力。曾国藩认识到他的优势并勇于接纳他，将他任命为自己的副手，发挥他的优势，使他在议事方面发挥重要作用。这个决策不仅显示了曾国藩的胆识，而且也体现了他对人才的正确用人观。
因材施教
曾国藩的第四条识人术是因材施教。他坚信每个人的潜力是可以培养和发展的，只要给予他们正确的教育和指导。曾国藩在一个军事训练营中曾遇到一个身体虚弱的年轻人，这个人从小身体就比较弱，缺乏自信心。曾国藩通过悉心关怀和培养，帮助他树立了信心，让他克服了身体上的困难，成为了一名杰出的军事指挥官。
曾国藩的四条识人术以其实用性和普适性而为人们所赞叹。这不仅是领导者对下属的要求，也是每个人在处理人际关系中应该遵循的原则。通过知人善任、观察细致、取人而用和因材施教，我们能够更好地发现每个人的优势和潜力，调动他们的积极性，共同创造更加美好的未来。
