1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国晚清时期的名将、思想家和教育家，他通过自身的努力和智慧，为中国的现代化事业奠定了基础。而曾国藩六戒真迹则是他留下的珍贵文化遗产之一，展现了他的高尚品德和卓越智慧。这些六戒真迹代表着曾国藩的人生哲学和行为准则，深受后人的崇敬和学习。
六戒之“戒心”
“戒心”是曾国藩六戒真迹中最基本的一条。曾国藩认为，一个人的内心必须始终保持纯洁，没有私心杂念，才能做到无欲无求，心无旁骛地投入到工作和生活中。曾国藩常常警醒自己，提醒自己时刻保持纯粹的心灵，不受外界干扰，做到心无旁骛。
六戒之“戒言”
“戒言”是曾国藩非常重视的一条戒律。他认为，言语是人与人之间交流的桥梁，一个人的言语有时代入庸、浅薄无知之口，则难以与他人建立起良好的关系。因此，曾国藩提倡我们要学会戒口，言辞要严谨，不造谣传谣，不胡乱批评他人。只有以善良、真实和积极的言辞对待他人，才能建立起良好的人际关系。
六戒之“戒目”
“戒目”意味着曾国藩强调的对自我行为的反思和审视。他认为，每个人都应该对自己的行为负责，在做任何事情之前，都要审视自己的动机和目的是否正确，是否符合道德和法律的要求。只有通过严格的自我审视，我们才能做到慎重选择，不为眼前的利益蒙蔽双眼，而是顾全大局，为社会、为他人考虑。
六戒之“戒律”
“戒律”是曾国藩六戒真迹中最亲切的一条。他强调，一个人要有明确的戒律，遵循明确的纪律去生活，做到守时守分、遵纪守法。曾国藩自己就是一个律己的人，他要求部下也要恪守自己的戒律，忠诚于国家和人民的使命，为国家和民族发展尽自己的一份力量。
六戒之“戒行”
“戒行”是曾国藩非常看重的一条戒律。他认为，行为是检验一个人品质的重要标准。曾国藩要求自己和他的部下要始终坚守道德底线，言行要注意形象和礼仪，不得搞虚伪、欺骗、腐败的行为。只有通过自己的行动来展示真诚和善良，才能赢得他人的尊重和信任。
六戒之“戒欲”
“戒欲”是曾国藩六戒真迹中最高层次的一条。他认为，欲望是人性中最难以战胜的敌人。一个人如果沉迷于名利欲望中，就会忽视了自己的本心和初衷，往往变得狭隘和无所作为。因此，曾国藩告诫我们要对欲望保持警惕，要学会放下名利，追求内心真正的快乐和满足。
曾国藩六戒真迹作为他的宝贵遗产，是他对后人的一种教育和警示。通过学习和理解这些六戒，我们可以汲取曾国藩的智慧和品质，提升自己的道德修养和人品水平。曾国藩用他的实际行动向我们展示了什么是真正的高尚品质和卓越智慧，让我们从中得到启发，不断追求自我完善。
