1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的一位著名政治家和军事家，他以其出色的政治才能和军事战略而闻名于世。然而，曾国藩的成功不仅仅是由于他的智慧和勇敢，更重要的是他内心深处的敬畏之心。
曾国藩一生都充满了敬畏之心，这种敬畏不仅来源于对上天的敬畏，还有对人民的敬畏和对自己责任的敬畏。他深谙“敬畏之心，才是做人处事的根本之道”。
敬畏上天
曾国藩是一个虔诚的佛教徒，他的一生中处处可见对上天的敬畏之心。他每天都会默默地祈祷，虔诚地向佛陀倾诉自己的心声。他相信，只有那些虔诚地敬畏上天的人才能得到上天的保佑和庇护。
曾国藩在治理国家时，也会经常思考天意和宇宙的规律，尊重人与自然的和谐共生。他认为政治家在执政时必须要有敬畏之心，不能妄自尊大、独断专行，而是要虚心听取众人意见，谨慎决策。
敬畏人民
曾国藩对人民充满了敬畏之心，他深知自己作为一名政治家的职责是为人民谋幸福、为国家尽责。他关心民生，致力于改善人民的生活状况。他建立了许多富有人文关怀的政策，为农民减轻了负担，改善了教育和医疗条件。
曾国藩还非常重视教育，他认为教育是国家长治久安的根本所在。他积极推行教育改革，普及教育，提高人民的文化素质。他致力于培养优秀的人才，为国家的发展做出了巨大的贡献。
敬畏责任
曾国藩深深地感受到作为一名政治家的责任重大，他时刻警醒自己要以身作则，以高尚的品德和行为去影响他人。他要求自己要有担当精神，在困难时勇往直前，在逆境中坚守原则。
曾国藩还强调团队合作和亲和力，他认为一个团结的团队才能达到事半功倍的效果。他坚持以集体的利益为重，而不是个人的私欲。他相信只有这样，他才能更好地完成自己的使命。
总的来说，曾国藩的成功离不开他内心深处的敬畏之心。他敬畏上天、敬畏人民、敬畏责任。这种敬畏之心成就了他卓越的政治成就和优秀的领导才能。曾国藩的一生给我们上了一堂生动的课，教会我们做人处事要始终保持敬畏之心。
