1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“守拙”是中国古代文化中一种重要的修养，它具有思辨性、哲学性和实践性的特征。曾国藩，作为清朝末年的一位杰出政治家、军事家和教育家，他的一生都在守拙中展现出了非凡的智慧和勇气。
曾国藩一生致力于国家的繁荣和人民的福祉，他深知只有通过守拙才能达到这一目标。他首先守住了自己的修养，在二十岁左右他就开始研究经书，修养自己的品德。他坚信只有通过不断地学习和修炼才能成就一番事业。他取得了丰硕的学问成果，成为一位博学多才的文人。
曾国藩在官场生涯中用守拙的态度深刻地影响着他身边的每个人。他清廉正直，对贪污腐败持续不断地进行斗争。他推行铁面法治，坚决打击污吏和贪官，在他的治理下，官场风气焕然一新。他身体力行，要求他的部下像他一样守拙，严守纪律，坚决执行他的命令。
曾国藩的守拙与战争
曾国藩并不仅仅停留在文官身份上，他也是一位杰出的军事家。他出任湘军总指挥时，刚刚面临着清军的侵略和太平天国的威胁。他在守拙中制定了一系列战略，通过谋略和军事手段成功地击败了这些敌人，稳定了局势。他教育士兵要守住军纪，坚守阵地，军队的士气极高，战斗力十分强大。
在战争中，曾国藩始终以守拙的态度面对敌人，他洞察敌军的弱点，采取适当的行动。他善于运用多种兵种，巧妙地利用地形优势。他坚持用兵和平一样重要，始终以和为贵，力求民众的安宁和社会的稳定。他不希望出现冤杀无辜的情况，坚决控制战争的规模和伤亡。
曾国藩的守拙与教育
曾国藩非常注重教育，他认为只有通过良好的教育才能培养出合格的人才。他在守拙的指导下，建立了完善的教育体系，每一位学生都受到他的关照和教诲。他注重培养学生的品德和才能，他相信只有人们具备了正确的品德和高尚的道德修养，才能成为对社会有益的人才。
曾国藩鼓励学生勤奋学习，他亲自编写书籍，开设课程，为学生提供最好的教育条件。他强调实践的重要性，他鼓励学生亲身体验各种社会实践，从实践中获得知识和经验。他注重学生的独立思考能力，他鼓励学生提出问题，思考问题，培养学生的分析和判断能力。
曾国藩是一位传世的伟人，他的守拙精神在中国历史上熠熠生辉。他的一生展现出了守拙的力量和智慧，他的事业也为后人树立了榜样。正是因为有了曾国藩这样的人物，中国才能走向繁荣和富强。
守拙不仅是曾国藩个人的修养，更是他对国家和人民的忠诚。它是一种智慧的积淀，一种坚定的信仰，一种崇高的境界。让我们向曾国藩学习，传承守拙的精神，为我们的时代做出更大的贡献！
