1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海德格尔认为，诗歌的价值在于它不仅仅是一种娱乐形式，更是一种对存在的真实体验。诗歌可以引导我们关注世界的本质和存在的奥秘，让我们超越表象，与生命的深度对话。它通过感知和表达来展示人们内心深处的情感和思想，让人们从繁华喧嚣的生活中解脱出来，与自然和灵魂建立起一种无形的纽带。
诗歌不仅仅是一种个体的表达方式，它也是一种集体的文化表达。诗歌通过语言的力量将个体之间的情感和思绪相互联系起来，创造出一种集体的共鸣。正如海德格尔所言：“诗歌是真理和存在的语言”，它通过美感、音韵和意象的运用，在我们的灵魂深处唤起共鸣，使我们感受到集体存在的力量和智慧。
诗歌的力量在于它超越了语言的界限，触及到了人类情感和心灵的核心。它可以帮助我们理解和认识自己，引导我们关注自身的内在世界。通过诗歌的咏唱，我们能够将内心的情感和心理的思考转化为一种美好的表达。正如诗人泰戈尔所言：“诗歌是心的释放”，它让我们超越自我，与内心的欢乐和痛苦相遇，感悟到生活的真谛。
诗歌还能够激发我们对美的渴望和向往。它通过美感的表达，展现出一种生命的活力和神秘。正如诗人富兰克林·D·罗斯福所言：“诗歌是自然和人类的结合”，它让我们感受到了自然界的奇妙和人类生命的无限可能。人们在欣赏诗歌时，会被其华美的形象、优美的音韵和深邃的意境所吸引，从而产生对美的向往和追求。
海德格尔对诗歌的思考和论述，使我们对诗歌的价值和意义有了新的认识。诗歌是一种超越语言的存在，它以其独特的方式，唤醒人们内心的感受和思想，引导我们关注真理、存在和美的追求。诗歌，如同一首曼妙的乐曲，以它独特的旋律和韵律，让我们感受到生命的美妙和奥秘。
