1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，清朝时期著名的政治家、军事家和教育家。他以勤勉著称，一生都保持着严谨的工作作风。曾国藩每天都会进行自我教育和思考，他总结了一套自己的学习方法，包括四条日课原则。这四条原则不仅对于曾国藩自己的成长有着重要的影响，也对后人具有借鉴意义。
第一条：早起
曾国藩非常注重时间的管理，他养成了每天早起的习惯。清晨的时光是一天中最清静的时刻，人们的思绪还未被琐事所占据，能够更好地进行思考和学习。曾国藩每天都会在清晨醒来后，静坐片刻，回顾前一天的工作，并制定当天的计划。他认为通过早起，可以更好地掌控自己的时间，从而提高工作效率。
第二条：读书
曾国藩将读书视为自己成长的重要途径。他非常推崇《四书五经》，认为通过读这些经典，可以培养出品德高尚、修身养性的好习惯。曾国藩鼓励自己的子弟门徒们多读书，他还特意将一些重要的经典作品写成绣花球贴在自己的帷幕上，使每日进出的人都能有所启发。曾国藩认为只有通过读书，才能不断地充实自己，提高自己的能力和素质。
第三条：反省
曾国藩非常重视每天的反思，他认为只有通过对过去工作的反省，才能更好地总结经验教训，为未来的工作提供指导。曾国藩每天都会在晚上静坐一段时间，回忆自己一天的所作所为，思考其中的得失。他将自己的心得写在一本《每日有所感言》的笔记本上，形成了一本有关自己成长的宝贵资料。曾国藩认为只有通过深入反省，才能不断地成长和进步。
第四条：修身养性
曾国藩一生都将修身养性作为自己的追求目标。他坚持儒家的思想，强调道德修养和个人修身的重要性。曾国藩注重自我约束，严格要求自己的道德品质，他将自己的行为规范写成《家训》供家人参考。曾国藩认为只有通过修身养性，才能成为一个道德高尚的人，为社会做出更多的贡献。
总之，曾国藩的日课四条不仅是他个人的学习方法，更是一种生活哲学。通过早起、读书、反省和修身养性，曾国藩不断提高自己的素质和能力，成为受人敬佩的人物。这四条原则也给我们提供了很多启示和借鉴。无论是在工作还是生活中，我们都可以从中汲取力量，不断追求进步和成长。
