1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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晚清有个叫曾国藩的老头子，混得风生水起全靠"看人"这项绝活。他不是算命的，但愣是能从一顿饭、一句话里看出这人能不能成事。当年他手下出过李鸿章、左宗棠这些狠角色，就跟玩真人版《三国志》似的，今天咱们就扒扒他的识人黑科技。
老曾有个经典操作：请客吃饭专盯人筷子。有次俩新来的幕僚吃红烧肉，一个夹肉先扒拉肥瘦，另一个专挑瘦肉下手。老曾转头就跟师爷说："扒拉肉的那个做事犹豫，挑瘦肉的做事决断"。后来果然应验，前者当个文书都出错，后者成了剿匪猛将。这哪是吃饭啊，简直是职场照妖镜。
他最烦满嘴跑火车的人。有次面试个狂吹"战略布局"的书生，老曾突然指着院里蚂蚁问："这窝蚂蚁往哪搬粮？"书生当场卡壳。老曾后来总结："说话飘的人就像气球，看着大，针一扎就破"。现在那些把PPT做得天花乱坠的，要是穿越回去估计得被他怼哭。
老曾看人还有个绝招——专盯生活细节。有次巡营发现个校尉把磨破的靴子补得整整齐齐，立马提拔他管粮草。别人不服，他说："补鞋都这么讲究的人，管仓库肯定不马虎"。果然半年后仓库账目清晰得能当数学题。这可比现在看简历实在多了，毕竟演技再好，生活习惯不会骗人。
最绝的是他"看缺点"的逆向思维。有年轻将领脾气爆得像火药桶，老曾偏要让他守险关，结果这哥们带着火气把太平军打得嗷嗷叫。老曾的道理特实在："急性子守城就像高压锅，憋着火反而更抗压"。现在HR要是有这眼力见，哪还有那么多人才被简历筛掉。
这套识人术最狠的地方在于"日久见人心"。他培养李鸿章整整观察了七年，从写公文到带兵慢慢磨练，跟现在企业管培生制度神似。有幕僚问他为啥不学诸葛亮看面相，他笑说："看相只能筛掉蠢的，处久了才能筛掉坏的"。这话搁现在职场，照样能把那些面试影帝打回原形。
说到底，曾国藩这套功夫不是玄学，而是把人性掰碎了揉进柴米油盐里观察。咱普通人学不来他看蚂蚁窝的本事，但记住"小事见真章"这个理儿，至少能少踩几个坑。下次遇到吹牛不打草稿的，不妨学老曾来句："要不咱先聊聊中午吃的啥？"
