1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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今天咱们聊个晚清牛人——曾国藩。这位老兄年轻时资质平平，科举考了七次才中秀才，搁现在估计早被家长送去学技术了。但人家愣是凭着十六个字逆风翻盘，成了"半个圣人"，连蒋介石、毛泽东都抢着当他的粉丝。这十六字箴言现在看依旧硬核，特别适合被手机轰炸到焦虑的现代人。
先说第一句"物来顺应"。老曾四十岁带兵打仗时，有次被太平军围得水泄不通，他倒好，躲在帐篷里写完家书才慢悠悠布阵。说白了就是：事儿来了别慌，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。就像我们被老板临时派活，与其抓狂骂娘，不如泡杯茶坐下来先理思路。
第二句"未来不迎"更狠。当年湘军眼看要打进南京城，部下都开始幻想升官发财，老曾却在日记里写："勿作浮想，但尽今日事"。这招治焦虑贼管用——月底KPI完不成？房贷要还30年？先把手头PPT做完再说。老琢磨明天的大雨，今天就得淋成落汤鸡。
第三句"当时不杂"简直是现代人的救命稻草。老曾有个绝活：每天雷打不动写日记，打仗时在马背上都坚持。现在咱们五分钟看八次手机，工作文档开着，购物车刷着，短视频挂着，结果啥都没干成。学学人家，泡茶就专心闻茶香，敲键盘就专注听声响。
最后这句"既过不恋"最见功力。老曾晚年处理天津教案被骂"卖国贼"，换别人早抑郁了，他却转头研究起蒸汽轮船。就像现在分手了还视奸前任朋友圈，被裁员天天复盘失误——过去的事，就该像刷完的火锅，回味可以，别把剩汤打包回家。
这十六个字听着简单，但老曾可是用三十年官场沉浮熬出来的。当年他在长沙练湘军，被地头蛇吐唾沫；在江西差点被皇帝撤职；平叛成功反被猜忌...每次他都用这套心法把自己从泥潭里拔出来。咱们现在遇到的糟心事，人家两百年前早玩通关了。
说到底，这箴言不是什么成功学套路，倒像给当代人开的解压药方。手机一关，茶杯一端，管他朋友圈又晒什么，工作群又@谁，先把手头那碗泡面踏实吃完。毕竟两百年前的智慧告诉我们：活得通透的秘诀，不过是该吃吃，该睡睡，有事别往心里搁。
