1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子是中国古代最重要的儒家学派代表之一，他提出了很多关于人性和道德的理论。他认为人性本善，强调实行仁义的重要性。他的主张具有普适性，不论时代和地域，都能给人们带来启迪和指导。下面将从不同角度探讨孟子关于人性和道德的主张。
人性本善
孟子认为人性本质上是善良的。他指出，人天生具有六种感情，即仁、义、礼、智、信、忠。这些感情使人们能够感受到他人的痛苦，并产生同情之心。孟子认为，如果我们能秉持这些感情，就能触发人性中的善良，实现和谐社会的构建。
实行仁义
根据孟子的主张，人们应该以仁义为行为准则。仁者爱人，义者知礼，这是实行仁义的基本出发点。仁和义是人与人之间和谐相处的关键。仁体现了亲爱和慈悲，是与人为善的最基本要求。而义则强调尊重他人的权益和尊严，是维持公正和平等的基础。实行仁义不仅可以促进个人的成长与幸福，也能为整个社会带来稳定与和谐。
重视教育
孟子非常重视教育的作用。他认为，通过教育可以培养人们内心的善良品质，使他们更好地实行仁义。他强调教育的重点是培养品德和道德，而不仅仅是追求知识和技能。他提出了“四端”教育，即“知、忠、信、乐”。知是指知识和智慧，忠是指忠诚和尊重，信是指诚实和信任，乐是指喜爱和愉悦。孟子认为，只有通过教育培养这些品质，才能使人们成为有德之人。
强调天命
孟子认为，人的行为需要符合天命。他相信天道存在，并且影响着人类的命运。他认为，人们的天命来自于天道，只有通过合乎天道的行为，才能顺应命运。因此，他主张人们要了解天道、顺应天命，并根据这些指导原则来塑造自己的行为。这种观点强调了人与自然的和谐，鼓励人们在日常生活中体现出谦逊和谨慎。
实践与现实
孟子的思想注重实践和现实。他认为理想的行为应该与现实的情况相结合，而不是脱离实际。他主张人们要根据不同的情境和环境，选择合适的方式和方法来实行仁义。他认为，通过思考和实践，人们可以不断提高自己的道德品质，逐渐趋近于完善。因此，孟子的思想具有指导性和可操作性，为人们提供了实际行动的准则。
总之，孟子的主张围绕仁义展开，他认为人性本善，通过实行仁义可以实现个人和社会的和谐。他的思想强调教育和实践的重要性，同时也强调人与自然的和谐。无论何时何地，孟子的思想都具有普适性，对于人们的生活和道德修养都有着重要的启示作用。
