1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，浙江绍兴人，是清代晚期的一位杰出政治家、军事家和教育家。他以其杰出的才干和中庸的人生态度，对现代中国产生了深远的影响。曾国藩的中庸之道，不仅体现在他的为政之道上，更贯穿于他的人格魅力和教育理念中。
为政之道：秉持中庸
曾国藩在官场从政的过程中，坚持中庸之道。他主张“克己复礼，修身齐家治国平天下”，追求个人修养与社会和谐的统一。曾国藩宽厚而不失严谨，以平和的心态应对各种复杂的政务，不偏激、不极端，处理问题时总能把握中间立场，使政策行稳致远。
曾国藩注重团队合作，在制定政策时咨询多方意见，尊重他人的权益和意见。他坚信集体智慧的力量，善于团结人心，使得他的政务能够有效地得以实施。曾国藩的中庸之道在为政方面的应用，不仅赢得了朝廷的信任和赞誉，也为他日后在教育事业上的发展奠定了基础。
教育理念：注重德育与智育
曾国藩对于教育有着独特而深入的认识，他强调德育与智育的统一。曾国藩认为，德性的培养是教育的核心，只有注重培养学生的内在修养和道德品质，才能使他们成为有益于社会的人才。与此同时，他也非常重视智育的培养，注重培养学生的才能与知识。
曾国藩提倡实用主义教育，注重理论与实践相结合。他认为，理论知识只有通过实践，才能真正为人所用。因此，他鼓励学生亲身参与实践活动，培养他们的实际操作能力与创新精神。曾国藩的教育理念深受后人推崇，为中国近代教育事业的发展做出了重要贡献。
人格魅力：中庸涵养
曾国藩以其宽厚、谦和的个人魅力，赢得了广泛的社会认同。他平易近人，乐善好施，关心民生，深受百姓拥护。无论是与朋友相处还是对待下属，他都能保持中庸之道的稳重和坚定，给人留下深刻的印象。
曾国藩重视家庭教育，注重培养子女的品德修养与学识。他身体力行，以自己的言行影响身边的亲友和子女。曾国藩的中庸之道在家庭教育中得到了实践，培养出了一批又一批优秀的后代，他们继承了曾国藩高尚的品德和家风，成为社会的栋梁之才。
总结：
曾国藩的中庸之道，既是对政治智慧的体现，也是对人生态度的追求。他在为政、教育和家庭教育方面都始终秉持中道，注重平衡、谦和和稳定。曾国藩的中庸之道不仅为他个人的成就和荣誉作出了贡献，更为中国社会注入了一股浓厚的中庸文化气息。这种文化气息深深地影响着现代中国人的价值观和行为准则，使中庸之道成为中华民族传统美德的重要体现。
