1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字马光，江苏吴县人，是清朝末年杰出的政治家、军事家和教育家。他为官清廉，以忠诚勤勉著称，同时也是一位多才多艺的学者。曾国藩倡导戒多言的思想，在他的领导下，官员们严守纪律，不谈闲话，敢于担当，为国家的稳定和发展做出了重要贡献。
曾国藩的背景与经历
曾国藩出生在一个书香门第的家庭，父亲曾钰常常教诲他要言之有物，不可言之空。这样的家庭教育深深地影响了曾国藩的成长，并培养了他戒多言的品质。
曾国藩年幼聪颖，勤奋好学，很早就显露出卓越的才华。他参加科举考试，多次获得高分，最终考中举人。进入官场后，曾国藩一直秉持着严谨务实的工作态度，并通过自己的努力升迁至地方官员。曾国藩十分重视军事建设和士兵素质的提高，为此他自学军事战略，同时推广新式教育，培养军事人才。
曾国藩的戒多言思想
曾国藩坚信“初志不得志，终性不可移”，认为一个人在任职期间应当保持低调和勤勉。他提倡戒多言，并在实践中做到了身体力行。曾国藩要求官员们要克制言辞，避免无谓的言语纷争，减少官场的非议和是非。他通过一系列的法规和制度规定，对官民之间的言辞进行限制，以维护社会的稳定和公共秩序。
曾国藩还注重言行一致，他认为言行与性情有关，言多必失，故对自己的言行要求严格。他从自身做起，要求全体官员做到言必信、行必果，以身作则，成为人民群众的楷模。
戒多言的重要意义
曾国藩的戒多言思想对于官场的清洁和政府的廉洁十分重要。官员若能严守纪律，言行得体，不轻易发表过激言论，不涉及他人私事，不传播谣言，必将增强人民群众对政府的信任感，维护社会的和谐稳定。
戒多言也有助于提升官员的工作效率。节制言辞，以免浪费时间和精力于无谓的争吵和纷争，使得官员能够更加专注于履职尽责，推动政务的进展。
曾国藩的戒多言实践
曾国藩本人以身作则，对于言辞非常谨慎。他在与上级沟通时，总是言简意赅，避免废话和冗长的陈述，以节省时间和精力。曾国藩非常注重纪律，对官员们的言行进行严格监督，对于违反规定的行为，会进行严肃处罚。他还鼓励官员们积极参加文学活动，提升自己的修养和才能。
曾国藩是中国历史上一位杰出的政治家和教育家，在他的影响下，戒多言成为了中国传统文化中一项重要的价值观。戒多言不仅是一种修养，更是一种责任。我们每个人都应该从曾国藩身上汲取智慧，注重自己的言行举止，以言传承中国传统美德，共同构建一个和谐稳定的社会。
