1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中的名句“学而时习之，不亦说乎”， 深刻揭示了学习的重要性。劝学者们常常以此名句鼓舞年轻人努力钻研知识，不断提升自己的能力。这句话告诫人们要持之以恒地学习，只有不断地去实践，才能够从中获得快乐和成就感。学习不是一蹴而就的过程，而是需要持续的努力和心无旁骛的坚持。正如孔子所说：“巴山不让土壤，故能成其高。”只有学而时习之，方能攀登到知识的高峰。当我们在学习的道路上遭遇困难时，不要退缩，而是要坚持下去，找到进步的方法，勇往直前。
文学家林则徐在《赴戎马激励读书子弟》中说道：“读书人不求福报，始终如一。”这句名句告诉人们，学习并不总是为了追求外在的回报，而应该把学习看作一种追求知识和思考的方式。读书人应始终如一地坚守在知识的殿堂，把学习作为一种内心的追求和精神的寻找，而不只是为了获得名利和功成名就而充实自己。只有这样，才能真正领略到知识的魅力，才能在学习中得到内心的满足和成长。
名句“四海之内皆兄弟”在我国古代文化中也具有很高的声望。这句话是中国古代贤人孔子的名言，他用这句名句告诫人们应该以一颗广阔的胸怀去对待学习。在当今社会，学习的范畴已经不再局限于某一领域，而是广泛地涉及各个方面。无论是自然科学、社会科学还是人文学科，我们都应该具备广博的学识。只有拥有全方位的知识，我们才能真正融入这个多元化的世界，成为世界的一员，为人类的进步尽一份力量。
名句“授人以鱼不如授人以渔” 透露出助人自助的思想，也是劝学的重要指导思想之一。学习不应该只是被动地接受他人的教诲，而是应该自己去探索、去学习。劝学的意义在于帮助人们拔掉学习的荆棘，让他们学会自己思考问题，找到解决问题的方法。只有学会渔，我们才能不断探索新的知识，提升自己的能力。而且，学海无涯，学习是一条无尽的旅程，我们需要的是不断求知的精神，而非一成不变的方式。劝学者应该引导学习者，教会他们如何学习，鼓励他们去独立思考和研究问题，培养他们的创新精神和创业意识。
劝学的名句络绎不绝，它们不仅仅是古代贤人们的一时灵感，更是千百年来人类文明进程的结晶。在当今这个信息爆炸的时代，人们更需要劝学的力量。只有把握住劝学的精神，不断推动自己，我们才能在变革的潮流中不被淘汰，成为世界发展的引领者。
让我们以诗意笔墨，以抒情的写作风格纵情展示围绕劝学的名句，把劝学之美、劝学之意融入文字，在诵读中感受劝学的力量。让我们心无旁骛地努力追求着知识的光芒，与前人同行，与世界共勉，共同创造人类共同的美好未来。
