1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在问题是人生哲学中最根本的问题之一。它关乎生命的意义与价值，涉及我们为何存在以及存在的目的。从古至今，世界上众多的哲学家、文学家、艺术家都探索过这个问题。他们试图通过思考、观察与创造，揭示出存在的奥秘。例如，苏格拉底曾说：“深思熟虑地生活，即是发现自己存在的一个途径。”这种深思熟虑，是对自身存在本身的一种反思与追问。
同时，认识问题也是人类思考的重中之重。它关系着人类知识的产生和发展，关涉到我们如何了解自己和世界。柏拉图强调理性与智慧的重要性，他把知识看作是一种超越感官的形式。而亚里士多德则主张经验与理论的结合，认为知识来源于对事物的观察和实践。这两位古希腊哲学家的不同观点，引发了关于知识的争议，也推动了人类对认识问题的不断思考与探索。
伦理问题是人生中最为复杂和含混不清的问题之一。伦理问题涉及到道德和价值观的追求，关系到人们在社会中的行为和选择。伦理问题是一个关于对错、好坏的辩论，涉及到个体与集体、个人与他人之间的关系。康德提出的“敬重人格原则”认为人的尊严是绝对不可侵犯的，而尼采则主张个体的超越与创造。这些不同的观点给予我们思考自己行为与道德选择的方向，引导我们寻求一个高尚而道义的生活方式。
在人生的旅途中，我们常常迷茫，感到无助和困惑。但恰恰是这些哲学问题给了我们希望与动力。它们鼓舞人们去思考、去探索，去发现生活的真谛。通过自省与思考，我们能够更加明确地认识自己，寻找到真正有意义的人生。
我们可以通过不同的途径去回答这些问题。例如，通过阅读哲学著作、与他人交流讨论、参与社会活动和实践等方式，我们可以探索到更多不同的视角和观点。同时，我们还需要时刻保持开放的心态，接纳不同的意见和观念，从而形成自己的立场和信念。
生命是一场旅行，人生是一首诗。在这个精彩的旅程中，人们不断思考关于存在、认识和伦理的问题。尽管这些问题可能没有终极的答案，但正是这些问题促使我们反思自身、追求真理和做出道德选择。让我们怀着爱与好奇的心态，永不停止对这些哲学问题的探索与思考。因为只有在不断追问中，我们才能体会到人生的真正意义，才能成为一个更加完整而充实的人。
