1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，中国春秋时期的伟大哲学家，孔子的学生，儒家学派的重要代表之一。他生活在公元前372年至公元前289年之间，是鲁国人，受到了孔子的深刻影响，被誉为“二圣”之一。
儒家思想的继承者
在孟子成长的时代，中国战国时期正处于动荡不安的状态，大大小小的诸侯国纷争不断，人民生活艰难。然而，孟子并没有放弃对社会和人性的思考，而是全心致力于研究儒家思想的发展和实践。他通过对古代经典文化的研究和总结，进一步深化和发展了儒家学说。
博爱与仁义的主张
孟子强调人性本善的观点，认为人的本性具备博爱和仁义的品质。他认为人类天生就具有共情能力和关爱他人的本能。因此，他主张人们应该互相关爱、宽容和谅解，营造和谐的社会环境，使人人能够共享幸福。
理想的君主与社会秩序
孟子对于社会秩序和政治管理有着深入的思考。他认为良好的社会秩序必须由仁义的君主来维护和管理。君主应该以身作则，以仁义之道来治理国家，保护百姓，确保人民的平安和幸福。他主张君主应该注重教育，重视人民的福祉，秉持公正和诚信，以此提升社会的道德风尚。
教育对于人的成长至关重要
孟子非常重视教育的作用，并提出了“三纲五常”的教育理念。他认为教育是培养人的品德和修养的关键，可以使人们修身、齐家、治国、平天下。他强调教育应该注重培养健全的人格，以及正确的道德观念，通过学习和实践将道德成为人们的习惯和行为准则。
各个阶层在社会中的责任
孟子认为，社会中的每个人都有自己的责任和义务。君主应该以仁义来管理国家，官员应该以公正和诚信来履行职责，士人应该追求高尚的品德和追求真理，农民和工人应该勤劳努力，以奉献社会。他强调每个人都应该发挥自己的作用，共同为社会的繁荣和进步做出贡献。
孟子的思想对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。他的理论和主张通过后人的传承和发扬，逐渐成为了儒家学派的重要组成部分，被广泛地应用于社会生活和政治管理中。孟子的思想弘扬了仁义道德，倡导了公正和和谐，成为了中国传统文化中的重要精神支柱。
