1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“南中之亨，王假有庙”。这是易经中的一句名言，通过描绘南中地区繁荣的景象，展示了一种和谐的氛围和安定的政治局势。南中地区是一个美丽富饶的地方，山水环绕，物产丰富。这里绿树成荫，鸟语花香，百姓安居乐业，国家兴旺稳定。这样的景象让人不禁陶醉其中，品味生活中的无尽甜蜜。
然而，南中的繁荣并非来自于偶然的运气，而是王者的智慧和能力。王者不仅有庙宇以示供奉祖先的虔诚，更在管理国家时运筹帷幄，创造了和谐的社会秩序。这个国家是在王者的统治下，经过长期努力形成的。王者的睿智和勇气，使这个国家充满了生机和活力，民众安享祥和的生活。
南中地区的繁荣与王者的统治息息相关，正如人们的内心也需要一位明智而有力的统治者把握着。人的内心犹如一个国家，需要善心和智慧的王者来管理，才能创造出美好的世界。
“升堂，闻钟。”这是易经中的又一句名言，描绘了一种庄重而肃穆的氛围。在中国古代，升堂是一种庄重的仪式，代表着一种权威和尊贵。而闻钟则是表达出庄重和神圣的气氛。这两句名句以简洁的语言，展现了一种庄重而肃穆的仪式氛围。
升堂仪式的场景让人陶醉其中。堂上的装饰典雅，绘有精美的壁画，流露出一种文化之美。随着钟声的响起，人们的内心也仿佛被激发起来，迅速沉静下来。在这庄重而肃穆的氛围中，人们感受到了责任和使命的重大，也看到了自己内在力量的觉醒。
正如升堂仪式所传达的庄重和肃穆，人的内心也需要在一种庄严和内省中成长。心灵的成长需要一种庄重的修炼，让自己能够沉淀，感受到内在的力量。只有通过内心的修炼，人才能够成为一个真正有价值的人。
易经中的名句不仅仅体现了古代哲学家的智慧，更是道出了人生的真谛和情感的古内。正如易经所言，南中的繁荣需要明智的统治，人的内心也需要善心和智慧的王者来管理。升堂仪式所传达的庄重和肃穆，也呼唤着人们内心的觉醒和成长。
从易经中的名句中，我们读到了千年智慧的闪烁，也看到了古老道德观念的指引。在浩瀚星空下，让我们追随易经的智慧之光，去探索人生的意义和情感的微妙。无论我们身处何地，无论我们的处境如何，只要我们怀揣善心和智慧，与易经中的名句相伴，我们就能够找到内心的平静和人生的丰盈。
