1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，战国时期的伟大思想家和教育家，他的治国理念深深地影响着中国历史的发展，为我们研究政治、社会和伦理道德提供了宝贵的智慧。孟子的治国理念融合了人道主义、仁爱、德行和儒家思想，形成了一套独特而有力的思想体系。
德治理念：以德立国
孟子主张以德治国。他认为，在治理国家时，重要的是培养人民的德行和品质。他提倡君主以身作则，为人民树立榜样，以高尚的品德感染和影响他们。他强调，德行是领导者的根本，只有具备德行的领导者才能赢得人民的信任和支持。
仁爱理念：以爱养民
孟子主张以仁爱统治国家。他强调人与人之间的情感和关系，主张君主以仁爱之心对待人民，使人民感受到温暖和关怀。他认为，人民是国家的根基，只有关心人民的疾苦和需求，才能建立稳固的国家。孟子的仁爱理念强调共情和悲悯，为国家和社会创造了和谐和繁荣。
教育理念：以教育兴国
孟子主张以教育振兴国家。他认为，教育是弘扬德行和培养人才的重要途径。他提倡君主投资于教育，努力提高人民的素质和智慧。他强调，不问出身、不分贵贱，只要通过教育，每个人都有机会成为有德之人，做出贡献。
平衡理念：以和谐治国
孟子主张以和谐平衡治理国家。他认为，治理国家需要平衡各方利益和关系。他强调，任何极端的做法都会导致社会不稳定和动荡。孟子主张君主要追求和谐和平衡，尊重每个人的权益，并努力解决矛盾和纠纷。他认为，只有建立和守护一个和谐的社会，国家才能长治久安。
智慧的传承
孟子的治国理念凝聚了智慧和人性关怀，至今仍对我们有着重要的启示。孟子的德治理念教导我们，领导者应以德行引领人民，树立道德榜样。他的仁爱理念告诉我们，一个和谐的国家必须充满关爱和共情。孟子的教育理念强调重视教育，为培养人才提供了基本思路。最后，孟子的平衡理念提醒我们，要在治国过程中平衡各种利益和关系，追求社会的和谐与稳定。
因此，我们应当传承并应用孟子的治国理念，努力创造一个更加和谐、稳定、繁荣的社会和国家。
