1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人，中国战国时期儒家代表人物之一。孟子深受孔子思想的影响，对于人性价值和修身治国都有独到见解。他提出了“五心”理论，即良知、仁心、智心、义心和礼心。这五种心态是他认为人类应该具备和培养的品质，也是实现和谐社会的基石。
良知之心
良知是人与生俱来的，是人性中最基本的一种心态。良知是指人心中的正义感和善良本能。孟子认为，人性本善，并且每个人的内心都有一个内在的声音，能够判断善恶、真伪。这就是良知之心。良知能够让人做到遵守道义、做事有始终，是支撑人的思想和道德行为的根本。如果每个人都能听从良知之心的指引，那么社会将会更加和谐。
仁心之心
仁心是指关心他人、乐于助人的心态。孟子提倡以仁心对待他人，他认为，人与人之间应该相互关心、体谅和帮助。仁心是一种博爱之心，不仅仅限定于亲人、朋友，而是应该向所有人伸出援手。孟子认为，只有用仁心去对待他人，才能建立一种互助互爱的关系，让社会变得温暖。仁心之心体现着孟子对社会和谐的追求。
智心之心
智心是指具备思考能力和智慧的心态。孟子认为，人有别于其他生物的地方在于拥有理智，有能力思考和解决问题。智心之心不仅仅是为了自身的利益，更重要的是为了全局着想，为了整个社会的利益而思考和行动。孟子强调个人的发展和社会的进步是相互促进的，只有具备智心之心，才能更好地解决社会问题，推进社会进步。
义心之心
义心是指培养对于正义的敏感和追求的心态。孟子认为，正义是维系社会秩序和公平的基石，并且人应该时刻追求正义。义心之心要求人们在行为上符合道德规范、遵守法律法规，并对不公平与不正义表达不满。只有具备义心之心，才能引导人们追求公正、为正义事业奋斗。
礼心之心
礼心是指具备对待他人有礼貌的心态。孟子很重视礼仪，认为通过礼仪可以建立人与人之间的和谐关系。礼心之心要求人们尊重他人、注重礼貌和谦和的对待他人。孟子认为，社会的稳定和发展需要一种良好的礼仪风尚，而这种风尚源于每个人内心深处的礼心之心。
孟子五心理论的提出，对于人类的道德修养和社会建设都具有非常重要的意义。良知、仁心、智心、义心和礼心是孟子所提倡的人类应具备的品质，也是实现和谐社会的关键。在当今社会，我们仍然可以从中汲取营养，并将其应用到我们的生活中，希望每个人都能够发扬孟子五心，共同构建和谐美好的社会。
