1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子以秋水作为比喻的原因是因为秋水本身具有变幻无常的特点。正如他所言：“大道至简，天下共归之。吾何言哉？”秋水是自然界中最简单的存在之一，却蕴含着最大的谜团。其流动的姿态时而缓慢如温柔的爱意，时而汹涌如愤怒的怒潮。正因为如此，庄子借助秋水的特性，向我们传达一个重要的道理——生活就像秋水一般多变，我们需要学会适应和接纳。
人们常常希望生活是稳定的，可以按照自己的计划进行。然而，现实往往并非如此，生活充满了各种意想不到的挑战和变数。庄子通过秋水告诉我们，任何事物都是无常的，我们不能奢望能够永远掌控一切。就像秋水中无法预测的波澜，生活中的坎坷与波折也是不可避免的。如果我们一味地抗拒，无法灵活应对，只会让自己受苦。
然而，秋水也给我们带来了启示。庄子说：“江出东山而深者，蛟龙也。干将之所冠与，可与共振也。”江水是由于山脉的助力才变得深远，这其中蕴含着蛟龙的活力。也就是说，水的流动和变化是蛟龙得以生长和繁衍的必要条件。同理，生活中的艰难与变化是我们成长和进步的契机。只有在面对困难时，我们才能发挥创造力，获得智慧的启示。因此，接纳生活中的变化和挑战，就如同我们与江水共振，与万物共融。
庄子的教诲并不是要我们消极地顺从一切，而是教会我们顺应生活的变化，以平和的心态去面对。他以秋水告诫我们要保持心灵的宁静，以应对生活中的喜怒哀乐。他说：“彼行者也，时也；彼止者也，逆也。”行者，即顺应时势而前行；而止者，则是逆流而上。正如秋水流动自然，我们亦应顺势而为，静观变化，保持内心的平和。
何为平和？庄子告诉我们：“静也者，正直也；动也者，侵劲也。”他认为，平和是对人性的正直表达，是内心的真实反映。当我们学会接纳生活的各种变化，保持内心的平静时，我们就能更好地理解和尊重自己的感受。同时，我们也能更好地处理与他人的关系，更深入地理解他人的需求和期望。
庄子的《秋水》是一篇寓言故事，却蕴含着深刻的道理。它以秋水为比喻，告诉我们学会接纳生活的变化和挑战。生活就像秋水般多变，我们无法改变它的本质，但我们可以改变自己的心态。只有学会包容和接纳，才能拥抱生活的美好，并保持内心的平和。正是这种积极的心态，让我们能够在生活的洪流中游刃有余，感受到生命的无限可能。
