1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期的思想家、儒家学派的代表人物之一。孟子的仁学思想是他整个哲学体系的核心，也是他对于人性、道德和社会秩序的理解。然而，在探讨孟子的仁学思想之前，我们需要先从其前提预设出发，探讨人性与道德、人与世界之间的关系。
人性的本善
孟子认为，人性本善是他整个仁学思想的基础。在孟子看来，人天生具有善的本性，这是人与生俱来的一种天赋素质。他以“性善论”为基础，指出人们天生就具有良知和善意，有着追求和实践仁义道德的内在动力。
人的修养与塑造
然而，孟子同时也认为，人性的善并不是一成不变的，而是需要通过修养和塑造来发展和完善。正如花木需要栽培才能开花结果一样，人性的善需要通过教育和修养来培养与发掘。孟子强调人的自我修养的重要性，只有通过真正的修行，才能让人性的善得到发挥和实践。
仁者爱人
仁是孟子思想中最核心的概念之一，也是他所倡导的最高道德境界。孟子认为，仁者能够真正关心他人，对他人怀有真挚的爱心和同情心。孟子认为，只有通过仁心来管理和引导人性，才能实现和谐社会的构建。
仁义与社会秩序
在孟子看来，仁义是社会秩序的基础。只有在仁义的指导下，人们才能相互尊重、和谐相处，从而构建一个和平稳定的社会。孟子提倡君子和臣子、父亲和子女之间的仁义关系，强调道德原则对于社会秩序维护的重要性。
人与世界的和谐
孟子强调人与世界之间的和谐关系。他认为，人应该与自然世界保持平衡，顺应天道，与自然万物和谐相处。只有通过和谐的关系，人们才能达到心灵与身体的和谐，实现人生的真正幸福。
孟子的仁学思想在中国历史上产生了深远的影响。他的思想中所强调的人性本善、修养塑造、仁义道德，并将其与社会秩序和世界和谐相结合，为我们提供了一个探索人性、道德和社会关系的重要范例。通过理解和应用孟子的仁学思想，我们可以更好地理解人性的本质和个体与社会之间的互动，推动社会的进步与发展。
