1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子轩，中国古代伟大的思想家和儒家学派的代表人物之一。他的思想深入浅出，内容丰富而又富有启发性，给后世留下了宝贵的财富。孟子提出了“修身齐家治国平天下”的理念，这一理念体现了孟子治学、养性的核心观念，并对子子孙孙产生深远影响。
一、修身
孟子认为，修身是儒家学说的基础和核心，也是一个人立身处世的第一要务。他主张人应通过学习来充实自己的内涵，掌握道德规范和正确的价值观念。他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话意味着人们应该以礼为准则，严格要求自己的言行，做到言行一致。
修身不仅是一种行为方式，更是一种品质的提升。孟子认为，只有修身齐家，才能进而治国平天下。通过使自己成为一个伟大的人，才能成为个人、家庭和社会的模范示范。只有在个人修身的基础上，人们才能成为有益于人类社会的力量。
二、齐家
齐家是孟子理念的第二个层面。孟子认为，人们必须管理好自己的家庭，实现家庭和睦、和谐发展。他主张家庭是社会基本单位，是一个人成长的起点和归宿，因此家庭教育对一个人的成长至关重要。
孟子提出了“三纲五常”的家庭伦理观念，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五亲分别为常。”这一思想强调了家庭成员之间的责任与义务，提倡尊敬长辈、关心子女、和睦相处。只有一个和谐的家庭，才能培养出健康、积极向上的个体，为社会做出积极贡献。
三、治国平天下
孟子将治国平天下视为修身齐家的延伸和最高境界。他认为，一个国家的繁荣与稳定和国家君主的德行和才能息息相关。只有一个有道德修养的君主，才能治国有方，保障国家和人民的福祉。
孟子主张君主应该以仁爱和仁政为出发点，依循礼教开展国家治理。他认为，君主应当像父母一样关爱人民，以仁爱之心化解社会矛盾，实现社会和谐。他的治国理念为后世中国历代王朝的政治制度和社会管理模式提供了指导。
在孟子看来，修身齐家治国平天下是一个无止境的循环过程。个人通过修身养性，提升自己的品质，才能建立和谐的家庭。一个和谐的家庭能够培养和造就出优秀的个人，这些优秀的个人最终又能为国家和社会做出贡献。正是孟子的理念和思想，推动了中国文化和社会的发展，也影响了后世无数的人们。
