1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生在世如逆水行舟，不进则退。这句名言警句告诉我们要不断进取，不断超越自我。古人云：“进则树德业，退则溺于江河。”想要在人生的道路上不断前行，就不可满足于现状，而应不断追求进步。每一次奋斗的努力，都能够让我们更接近成功的彼岸，实现自己的人生价值。这样的理念唤醒了我们瞌睡的心灵，让我们重新点燃激情，扬帆起航。
家训家规中的句句名言也经常提醒我们保持谦逊之心。古代的先贤告诉我们：“千丈高楼平地起，百尺竿头更进一步。”作为个体，我们应该保持谦虚的态度，不断学习和进取，以不断攀升的姿态追求人生更高层次的成就。正如李白所说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”即使已经有过辉煌的成就，也不应自满，仍要保持对于自己未来的不懈追求，发扬自己的潜能，创造更多美好的事物。
在名言警句中，也有很多涉及品德修养和家庭关系的智慧。韩愈曾说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则福利亏。”这句名言教导我们要守正道，做人做事要光明磊落，遵纪守法，守信用。只有这样，我们才能够在社会中获得信任与尊重。同时，家庭关系也需要我们的关注与经营。古人云：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”我们要学会从亲友和他人身上发现优点与长处，不断汲取他们的智慧，改正自己的不足。只有这样，我们才能够与家人和亲友建立起和谐、温馨的家庭关系。
古代的家训家规中还有很多名言警句涉及如何处理事务与应对情境的智慧。孟子曾教导我们：“人以群分，物以类聚。”这句话告诉我们要学会处理人际关系，善于与他人相处。在生活中，我们会遇到各种各样的人，要学会尊重他人的差异，同时找到与他人的共同点，以建立起良好的人际关系。也许我们还会遇到很多困境和挑战，但是并非所有的事情都能如我们所愿。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句名言告诉我们要富有同理心，设身处地为他人着想。在与他人交往和处理事务中，我们应该用理智和宽容来实现对待待人处事这个艺术的最高修养。
这些古代家训家规名言虽然古朴，却蕴含了丰富的人生智慧与真理，对于我们塑造正确的人生观和价值观具有重要意义。它们唤起了我们对于美好事物的向往和追求，教导我们坚持不懈的努力，努力超越自我。它们提醒我们要保持谦逊和虚心，不断学习和成长，以达到更高的人生境界。同时，这些名言也警示我们要守正道、守信用，处理好家庭关系与人际关系，以及面对不顺利与挑战时要有智慧和宽容。这些智慧和道理将陪伴我们一生，指引我们走出人生的迷茫，追求幸福与成功的彼岸。
