1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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创新，正如同那千疮百孔的古时寿衣，一片百坑百洞。要想从这些疮痍中重创新生，首先必须有个拓荒者的勇气，一股乘风破浪的魄力。豪横无畏，在创新的层面是勇往直前，即使面对风雷之势也不回避，保持对未知的好奇心。只有敢于突破已有框架的束缚，才能为创意和创新找到一片无垠的天空。
而寻求奇绝，正如同探索巅峰时需要的超然境界。只有站在群山之巅，放眼整个世界，才能找到比常人更独到的视角。在创新中，才华并不在于眼下事物的弯弯曲曲，而是处事和看待问题的独特思考方式和透彻洞察事物本质的能力。这需要我们心里装着一方天地，一种对万物的柔韧和体悟，才能将自己的思考推向更高的境界。
当然，纵观历史，创新时代并非一蹴而就。创新之路上充满困难与风险，需要承担失败的风险和挑战传统的勇气。创新触及现状的痛点，常常会引起一些保守势力的反对，这需要我们坚定信念，勇往直前。正如杜甫诗中所言“犹以公德为先”，创新必须承载起一种社会价值观。只有抱着对人类进步的坚定信仰，始终秉持着公益至上之心，才能不断超越时间的长河，开拓未来的广阔天地。
创新亦即变革，是一种超越与突破的象征，它已经扎根于人类文明的延续之中，是衡量一个社会是否具有活力与生机的标志。距今已久的废墟中，我们能看到那些曾经强盛的帝国，他们无一例外地在创新停滞时世袭落幕。可见，创新的重要性是不言而喻的。
在如今快速发展的时代，在浩如烟海的信息汪洋中，若想创造出全新的东西非常困难。然而，作为创新者，我们不仅要学会以豪横意志为依托，去反思和审视传统的束缚，还要勇敢地寻求奇绝，把握住机遇，拓开创新的局面。当然，实现创新需要付出艰辛努力，也需要时常检讨自己的动力和目标。
在历代文人笔记中留下的用字用句中，我们发现诗人的抒情情感持续激荡尧舜和晏殊的心头。创新，同样也是一种情感的释放。在一片宏大格局的创新舞台上，我们照样老老实实的演奏各自的乐器。正如激荡心灵的旋律被唐代诗人以豪横的笔锋表现出来，我们亦能用无限抒情的情感，去谱写属于现代社会创新的华章。
总结起来，创新源于人类对未知世界的渴望，创新与时代同行，源于百折不回的勇气，透彻把握社会脉搏的智慧。只有用豪横与奇绝的情感唤醒沉睡的思维，用敏锐的洞察力描绘出创新的蓝图，才能在漫漫创新路上，破浪向前，创造出属于自己的辉煌。愿每个人都能拥有一颗豪迈的心灵，怀揣对奇迹的信仰，为创新的潮流奉献出自己的智慧与力量。
