1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人这辈子最实在的幸福，就两样：吃饱饭，有人疼。你仔细想想，加班到深夜回家掀开锅盖，里头留的那碗热汤面，比朋友圈晒的米其林大餐更戳心窝子。胃满了，心就暖了，这话糙理不糙。
老一辈总说“吃饱了不想家”，其实后面还藏着半句没明说——要是顿顿有人惦记着你爱吃的菜，谁还愿意在外头流浪？朋友聚会涮火锅，总有人记得你不吃香菜；生病没胃口，对象能把白粥熬出花来。这些细节堆起来，可比“我爱你”仨字有分量多了。
见过太多人把“爱”说得天花乱坠，结果饭桌上只顾着刷手机。真把你放心上的人，会盯着你碗里快见底了赶紧添饭，会把你啃剩的鸡翅自然接过去啃干净。这种接地气的关怀，可比情人节转账实在多了，毕竟转账能撤回，饭桌旁的唠叨撤不回去。
有个特有意思的现象：谈恋爱头三个月都去网红餐厅打卡，过了三年反而最爱在家煮泡面加荷包蛋。倒不是舍不得花钱，是俩人守着锅灶等水开的功夫，比烛光晚餐更有滋有味。爱情这玩意，终究得落在烟火气里才养人。
现在人总焦虑“爱会消失”，要我说，先把对方喂饱了再说。见过七老八十还互相夹菜的老夫妻吗？那颤巍巍夹过去的可能不是菜，是几十年攒下来的“我懂你口味”。所以说啊，能把一日三餐处明白了的感情，基本就散不了。
下次要是有人问你“什么是爱”，别整那些虚的。你就说：是冰箱里永远有你爱喝的酸奶，是半夜饿醒有人骂骂咧咧给你煎鸡蛋，是你说减肥他一边嫌弃一边往你碗里夹肉。这些看得见摸得着的暖和饱，才是普通人最金贵的安全感。
