1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生道路上，我们无法避免的会遭遇一些艰难险阻，不过我们应该学会从困境中寻找机遇，勇往直前。象《荀子·劝学篇》中说的：“尽心者，不必为道，达道者也。”这句话告诉我们，只要我们用心去做一件事情，就不需要去担心结果，因为努力的过程就是达到目标的道路。
每个人的一生都充满的抉择和选择，而且每一个选择都可能影响到我们的一生。像《孟子·告子下》中所说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句名句告诉我们，做一个为人民着想，公正，正确的选择是非常重要的。人生中的抉择不仅仅是选择，还是对这个世界的责任。
人之所以为人，是因为我们有理性和思考能力。这是人与其他生物的最大区别。像《论语·为政》中所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句名言告诉我们，知识的积累是遥不可及的，但只有把知识贯彻到行动中，才能真正感受到知识的乐趣。因此，我们要惜时增智，努力学习，以知识的力量推动自己不断进步。
人生中最大的快乐莫过于与他人分享。无论是成功还是挫折，在没有他人的分享与交流中，都会觉得空虚。正如《庄子·内篇·至乐》所说：“乐亦在其中矣。”这句名言告诉我们，与人为善，与人分享快乐，才能真正感受到生活的乐趣。因此，我们需要积极与他人交流，待人以诚，待人以宽容，以构建更美好的人际关系。
人生是一次旅程，我们在这个旅程中会遇到许多不同的人和事，而与人为善，待人宽容是我们应该学会的道理。就像《论语·卫灵公》中所说：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”，这句名言告诉我们，如果我们只追求外在的华丽和表面的虚饰，而忽视了真正的内在品质，那么我们就失去了与人交往所能带来的真正快乐。因此，我们要做一个真诚待人，善良宽容的人。
人生道路上，我们时常会遇到一些困惑和疑惑，而要找到答案就需要我们用心去聆听内心的声音。正如《论语·述而》所说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。”这句名言告诉我们，要想做一个真正的君子，要懂得天命，懂得自己的立场和责任。我们要坚守自己的信仰和原则，用心聆听内心的声音，才能在人生的道路上走得更远。
每个人在一生中都会收获到一些关于人生的名言名句，它们是我们生活中的指引和助力，给予我们力量和动力。借用这些名句，我们可以更好地理解人生的意义和价值，更好地面对生活的困难和挑战。因此，我们应该时常回顾这些名句，从中汲取智慧的光芒，让它们成为我们生活的指南和激励我们不断成长的力量。
