1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他提出了性善论，认为人性本善。而孟子还提出了四个重要概念，即四心，这四心包括仁心、义心、礼心和智心。这些心理品质在人的道德修养和社会交往中扮演着至关重要的角色。
仁心——人类共有的善念
仁心指的是慈善和博爱之心，是一种对他人的关心、同情和善意。孟子认为，人之初就具备了仁心，只是在成长过程中被外界环境所迫而渐渐迷失。而恢复并培养仁心，则可以让我们更加关注他人需求，有助于构建和谐社会。
义心——追求公正和道义的驱动力
义心是人的道德感和责任感，是一种追求公正和道义的内在动力。孟子强调，人应该以义为重，应该遵循道义标准去行善事、作正事。具备义心的人，会尽力遵守社会规范，维护公平正义，为社会的稳定和繁荣贡献自己的力量。
礼心——维系社会秩序的纽带
礼心是人们在社会交往中应该具备的一种素养，是人们对社会规范和道德准则的敬仰和遵守。孟子认为，礼心能够调节人际关系，维系社会秩序，使人们的行为更加合乎社会伦理和道义要求。只有具备礼心，社会才能和谐发展。
智心——明辨是非、寻求智慧的能力
智心是人们思维和认知的基础，是明辨是非、正确决策的能力。孟子认为，只有具备智心，人才能够以正确的方式去行动，避免偏离道义的行为。智心是人们解决问题、获取知识和追求智慧的关键心理品质。
综上所述，孟子的四心理论是其性善论的延伸和具体化。仁心、义心、礼心和智心，代表了人性中的善念和道德追求。这些心理品质在个人和社会层面都具有重要的价值和意义。通过不断培养和实践，我们可以使自己变得更加善良、正直、有序和明智，进而促进社会的进步和发展。
