1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他提出了“人性本恶”的思想，与孔子的“人性本善”形成了鲜明的对比。这一观点引起了广泛的争议和思考，对于我们认识人性本质、培养道德品质等方面都具有重要的启示作用。
孟子所谓“人性本恶”，并不是认为人都是邪恶的，而是指人性具有本能的自私和贪婪的倾向。他认为，人的本性是具有欲望的，只顾自己的生存和利益，对他人的需求和利益不太关心。在没有得到教育和磨练的情况下，人的本性会追求自己舒适和满足，而忽视他人的痛苦和需要。
然而，孟子并不认为人性的自私和贪婪是注定不可改变的，他强调了道德修养和教育的重要性。他提出了“养性致福”、“亲仁治国”的思想，主张通过自我修养和道德教育来改善人性，培养出仁爱和善良的品质。
人性本恶的现实背景
孟子提出“人性本恶”的观点，并不是凭空想象，而是基于他对当时社会现实的观察和思考。古代中国秦汉时期社会动荡不安，战乱频繁，人们生活在贫困和恐惧中，道德风气低下。在这样的背景下，孟子对人性的本恶倾向有了更深入的洞察。
同样的，如果我们也深入观察现代社会，我们会发现，人性本恶的实际存在是不容忽视的。贪污腐败、自私竞争、道德沦丧等问题在我们身边屡见不鲜。我们每天都可以看到新闻报道中各种各样的不道德行为，这些都反映了人性本恶的一面。
人性本恶的启示
孟子的性恶论给我们的启示是，人性的本恶倾向并不是不可避免的，我们可以通过教育和自我培养来克服和改进。这意味着，人性的善良品质不仅仅是天生的，更是需要后天的修养和提高。
我们应该重视道德教育的重要性，从小培养孩子们的道德观念和品质。家庭、学校、社会等都应该共同努力，为每个人提供一个积极向上、公平正义的教育环境。只有通过正确的引导和教育，才能够让人性的善良品质得到充分发展。
此外，人性恶的认识也告诉我们要保持警惕和警醒，不要自满和麻木。我们需要时刻审视自己的行为和动机，避免被自私和欲望驱使。同时，我们也要对他人的行为保持理性和客观的判断，不要轻易被欺骗和诱导。
总之，孟子的性恶论给我们提供了深入思考的角度和有效的解决方案。人性本恶的存在告诉我们，人性不是一个固定不变的东西，而是能够通过教育和培养得以改进的。而这也是我们共同努力的目标和方向，让我们的社会更加善良和美好。
