1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在茫茫人海中，我们常常迷失自我，迷失在名利的追逐中，身心疲惫，迷茫不已。于是，佛语告诉我们，“修行者就像一个清澈透明的湖泊，可以倒映出星空的美丽。”这是在告诉我们，只有面对内心深处的雷鸣般的烦恼，才能找到真正可以寻求安宁的答案。随着烦恼的深度，人们心中的湖泊也会越来越清澈，只有这样，我们才能真正感受到内心的平静，体悟到人生的真谛。
对于佛教修行者来说，追求内心的平和与善意是至关重要的。佛教告诉我们：“心怀善念，世界就会变得美好。”这是在提醒我们，内心的善念是改善世界的开始。只有心存善意，我们才能引领自己走向一个更加美好的未来。无论我们是在何种处境下，无论是快乐还是痛苦，只要心中充满着善意，我们就能够感悟到生命中最真实的美丽，通过我们的善意改变世界。
佛教提倡的一种伟大的境界是等闲视之。佛语告诉我们：“不执着于所得，不计较得失，就是人生的最高境界。”这是在告诉我们，不追求物质的过多拥有，不计较得失，是人生最为高尚的追求。生活中，我们常常因为得与失而忧愁不已，因为物质与名利而迷失方向。而当我们能够超越这些喜怒哀乐，从容面对人生的得与失，我们才能获得内心的自由，感受到生活的真正快乐。
佛语中有这样一句话：“世界上没有绝对的安逸，当我们停止追逐时，我们才能真正获得宁静。”这是在告诉我们，人生的美好并不依赖于外在的物质享受，而是取决于内心的宁静与满足。面对繁杂的世界，我们需要学会停下脚步，静心感受内心的跳动与脉络，体味岁月的温柔与流转。只有这样，我们才能真正地获得内心的平静，无论环境如何变化，都能保持内心的宁静与坚定。
佛语中还有这样一句话：“人生苦短，我们应当珍惜每一个瞬间。”这是在告诉我们，生命的价值不在于长短，而在于我们如何珍惜每一个瞬间，如何体验每一次心灵的触动。每一个瞬间都是独特而宝贵的，正如每一颗星星都闪耀着属于自己的光芒。只有我们珍惜当下，体验当下，我们才能充实自己的生命，活出自己的精彩。
佛语如同一盏明灯，照亮了我们迷茫的心灵，指引着我们走向生命的真谛。通过悟透佛语，我们能够超越痛苦与迷惘，找到内心的安宁与喜悦。让我们放下功利与追逐，融入这片宁静的佛光中，重新审视自己的人生，品味内心的丰盈与满足。让我们用一颗宁静的心，去领悟佛语悟人生的真谛，让我们在这个纷繁世界中获得真正的自由和快乐。
