1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨绛于1911年出生在中国上海的一个知识分子家庭中，充满文化氛围的家庭环境让她在早年就培养了对文学的热爱和创作的欲望。她在清华大学就读期间，遇到了爱因斯坦，这位世界顶级科学家的智慧和人格魅力深深地吸引着年轻的她。这段经历不仅使她被启发和激励，也让她从爱因斯坦的人生哲学中汲取到了珍贵的生命智慧。
人生是一首华美的诗，每个人都是这首诗中的一行，而杨绛就是其中最亮丽的一笔。她的人生体现着对自我认识和内心独立的追求。在她的一生中，她创作了许多优秀的作品，其中最为著名的是《洗澡》《干校六记》等。她用淳朴而流畅的文字将自己的内心世界呈现给读者，让人们感受到她对生活的热爱和对自由的渴望。
杨绛的作品向我们展示了一个真实、深邃、坚毅的内心世界。她以自己独特的视角看待世界，从细微之处感受到宇宙万象的美丽与哲理。她用笔尖驾驭着文字，像一位魔法师那样将自己的思想和情感转化为诗意的语言，感染了无数读者。她的作品流淌着生命的真谛，她对自由、对爱情、对生活的思考深邃而执着，给我们带来了力量和启示。
杨绛以她丰富的阅历和博爱的情怀，培养并启迪了许多优秀的学生。她是一位优秀的教育家，她深知教育的目的是培养具有独立思考能力和人文关怀的优秀人才。她倡导的“大语文”教育理念提倡培养学生的独立思考能力和人文素养，在教育界产生了广泛的影响。
不过，杨绛的人生并不仅仅是创作和教育。她对爱情的执着与坚持更是让人肃然起敬。她与茅盾的婚姻是中国文坛上的一段佳话，他们相互扶持，共同创作，共同追求文学事业，共同支持彼此。这段婚姻既是爱情的奇迹，也是灵魂的相互滋养。杨绛和茅盾的爱情让人们感到幸福和感动，他们用爱情的力量彰显了坚守和奋斗的精神。
杨绛的一生是光彩照人的，她在漫漫人生道路上留下了许多璀璨的足迹。她是一位追求思想自由的作家，一位引领潮流的教育家，一位无私奉献的爱人。她的一生是对人生价值的深思和热爱的体现，她的作品与人生经历都带给我们许多的思索和触动。
杨绛的人生教诲我们：要深爱生活，在琐碎中发现美好；要热爱知识，在思考中成长；要追求独立，有自己的思想和主张；要乐观向上，不被困境所困扰；要珍视爱情，用爱去创造奇迹；要奉献他人，让自己的生命有意义。
杨绛的人生让我们从中汲取到了许多宝贵的智慧和启示。她教会了我们如何面对困难和挫折，如何在人生的旅途中寻找真正的自我。她的言行举止，她对生活的热爱和追求自由的精神都是我们的榜样。让我们铭记杨绛的一生，向她学习，用自己的热情和智慧追寻生命的意义，谱写属于自己的华美诗篇！
