1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先是艺术家境界，艺术家是天地之间的创造者，他们以才情和想象力创造出美丽的艺术作品。他们心胸开阔，能够深入人们内心的世界，揭示内在的情感和生活的意义。冯友兰把艺术家境界比喻为“徜徉在时间之河的最快乐的儿女”，这是因为艺术家具有超越时间和空间的能力，让人们在作品中感受到纯粹的美和快乐。艺术家境界使我们更加敏感，更加热爱生活，更加珍惜每一个瞬间。
接着是哲学家境界，哲学家是思维的巨人，他们用理性和智慧思考人生的本质和意义。冯友兰称哲学家为“读天者”，他们通过不断的思考和探索，去理解宇宙的奥秘和人类存在的意义。哲学家境界使我们有了深刻的思考能力和洞察力，使我们不再盲从和迷失，而是能够明辨是非，更好地理解人生的真谛。
然后是政治家境界，政治家是社会变革的推动者，他们以智慧和勇气为社会带来希望和变革。冯友兰形容政治家境界为“为天地立心，为生民立命”，这是因为政治家关注社会公共利益，为民众谋福祉。政治家境界使我们有了社会责任感和使命感，使我们积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
最后是贤者境界，贤者是道德和智慧的化身，他们以高尚的品质和伟大的胸怀影响着周围的人。冯友兰将贤者境界比作“行出世事须有定性者”，这是因为贤者具有超越个人欲望和私利的境界，他们追求道义和真理，指引着人们的行为和选择。贤者境界使我们学会了宽容和包容，学会了与人为善和助人为乐。
冯友兰在《人生的四境界》中用深邃的思想和诗意的文字描绘了一个丰富多彩的人生图景。艺术家、哲学家、政治家和贤者这四个境界，让我们的人生更加有意义和价值。它们引领我们走向真理、美和善，使我们的心灵得到滋养和升华。我们每个人都可以在冯友兰的启示下，追求更高的境界，创造出自己的人生之美。让我们用智慧和勇气，成为艺术家、哲学家、政治家和贤者，为世界带来积极的改变和美好的未来。
