1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），是中国战国时期的思想家、教育家，也是儒家思想的代表人物之一。他的政治理想是追求王道，即实现政治中的和谐、公正与民主。孟子认为，只有王道的实践，社会才能达到稳定、公平及人民最大的福祉。
追求和谐的政治理念
孟子主张，一个国家的政治理念应该以和谐为核心。他认为国家应该维持社会的平衡，追求内外一致、上下协调的和谐状态。只有当社会处于和谐状态时，人民的生活才能达到最好的境界。因此，孟子提出了“仁政”，即中心精神是仁爱和人民的福祉。
实现公正的政治观念
孟子强调政治应该追求公正。他认为，一个国家的政治体制必须具备公正的原则，以确保权力的合理分配和公正的法律实施。孟子主张“民贵君轻”，意味着国家的统治者应该把人民的利益放在首位，以公正的态度来处理政治事务。只有在公正的政治体制下，社会才能实现稳定和人民的幸福。
追求民主的政治构想
孟子思考了如何实现一种更好的政治制度，他提出了一种“君主共和制”的政治构想。孟子认为，君主应该咨询智者的意见来决策，而不只是依靠自己的主观意愿。对于国家大事，国君应该汇聚众人之智，听取各方的建议，以实现民主的决策过程。这样的政治构想能够确保政治的公正性和人民的参与度。
孟子的政治理想是一个追求王道的智者的理想。他主张和谐、公正和民主，致力于实现社会的稳定和人民的幸福。孟子的政治思想对中国古代和现代政治理念产生了深远的影响，同时也对世界政治思想产生了重要的启示和影响。
