1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字步云，号蕉庵，湖南长沙人。他是清朝时期著名的政治家、军事家、教育家，同时也是一位科举之星。在中国古代，科举制度是晋身士人阶层的重要途径，曾国藩凭借着出众的才华、勤奋的学习和勇往直前的精神，在科举考试中取得了令人瞩目的成就。
天生聪颖，早年求学
曾国藩自幼聪明绝顶，善于学习，很快便成为学府中的佼佼者。他广泛涉猎古籍典籍，博览群书，对于经史子集有着深入的了解。在家庭的鼓励下，曾国藩踏上了科举之路。
科举选择，坚决决定
科举考试是古代中国的一项重要制度，通过举行乡试、会试和殿试，选拔优秀的人才。曾国藩年少时立下了“必欲身试江山”的志向，决心通过科举的选拔考试来为国家尽一份力。他勇敢地面对种种艰难险阻，坚持不懈地努力学习，为了实现自己的梦想，曾国藩付出了巨大的努力。
乡试轻取进士
曾国藩乡试中一鸣惊人，以高分考取举人。乡试是科举考试的第一关，只有通过乡试才能进入会试的选拔环节。曾国藩的优异成绩给了他极大的自信和动力，同时也使他受到了更多人的关注。
会试锐不可当
曾国藩凭借着无与伦比的才华和过硬的基础知识，在会试中突出重围，轻松晋级。会试是科举考试的第二关，相较于乡试，会试更加考察对于经典文献的理解和应用能力。曾国藩的出色表现令人瞩目，众人纷纷称赞他的才华和学识。
殿试登峰造极
曾国藩历经乡试和会试的洗礼，终于迎来了最终的考试殿试。殿试是科举考试的最高级别，也是最具竞争力的一关。曾国藩凭借着卓越的表现和才华，成功晋级，并最终考取进士称号，成为了科举之星。
科举之后，曾国藩的辉煌
科举考试只是曾国藩辉煌人生的开端。进士之后，曾国藩赴京赶考状元，成为乾隆年间唯一一位登科状元的进士。他先后任职于地方官员和军事将领，曾镇守边疆，一举平定了数次叛乱。曾国藩始终秉持着忠诚、勤勉和奉献的精神，以自己的实际行动为后世树立了崇高的榜样。
曾国藩凭借智勇双全的天赋和勤奋进取的精神，通过科举考试取得了非凡的成就。他的故事鼓舞着一代又一代的青年士人，激励着他们追求卓越。科举制度虽然现在已经结束，但曾国藩的故事仍然意味深长，告诉我们只要拥有才华和努力，就能够成就非凡。
