1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李鸿章曾说过：“天下大势，分久必合，合久必分。”这句话反映了他对事物发展的观察和认识。人们往往在接触事物时会发现事物的发展往往呈现出循环的态势，有时合并，有时分离。这类似于自然界的循环，春天花开花谢，夏天生长收获，秋天果实飘零，冬天寒冷凝固。人生也是如此，充满了变化。我们应该既保持对事物变化的敏感，又要有应对变化的能力，把握事物的发展方向。
他还说过：“人心一如大海，人生亦若天空。”这句话反映了他对人性和人生的理解。人心像大海一样宽广，蕴含着各种各样的情感和欲望。而人生则像天空一样广阔，充满了无限的可能。人们在自己的一生中会遇到各种各样的人和事，而如何面对这些人和事，取决于我们的态度和选择。像大海一样包容，像天空一样开阔，才能够拥有一个丰富而充实的人生。
李鸿章还在他的诗作中写到：“高处不胜寒，寒而久居则凉；人亦如此，不见人怜者，固归人生少欢。”此言表达了他对人性中自尊心和欣赏的重视。人们都希望被他人所认可和尊重，也渴望得到别人的关注和赞赏。然而，有时我们会发现，在人际关系中，有些人会遭受冷落和忽略，这对于个体来说是一种痛楚的经历。因此，我们应该保持对他人的尊重和珍视，避免以冷漠和忽略对待他人。只有在相互尊重和关爱的基础上，我们才能在这个世界上找到归属感和快乐。
而李鸿章也说过：“不播种，怎么收获；不散步，怎么发现。”这句话告诉我们，成功需要努力。我们不能期望有所收获，却没有下过种子；我们不能期望有所发现，却没有去探索。只有通过行动和努力，我们才能实现自己的目标和梦想。因此，我们应该在人生的旅途中保持积极向上的心态，不惧怕困难和失败，勇往直前。
李鸿章还写过这样一句名言：“韬光养晦，奋发图强。”这句话反映了他对待自身发展的态度。韬光养晦，意味着在适当的时候保持低调，收敛自己的力量，等待适合的时机发力。而奋发图强，则意味着在机会来临的时候，努力抓住机会，全力以赴。这种态度对于个人的发展至关重要，我们应该学会在适合的时机保持耐心和沉默，以及在机会到来时展现出自己的能力和潜能。
以上仅是对李鸿章名言名句的一些总结和思考，在他的一生中留下了不少关于人生哲理的精辟之言。这些话语不仅仅是对时代的反思，更是对人生的思考和感悟。无论在中国的近代史上，还是在我们个人的成长过程中，这些名言名句都有着重要的启示和意义。在我们面对困难时，可以从中汲取力量和智慧；在我们追寻梦想时，可以从中获得指引和鼓励。让我们学会欣赏和领悟这些名言名句，为我们的人生增添一丝点亮的光芒。
