1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩用中文写一篇高质量的文章，笔下定静安虑，字字珠玑，留下了一笔永恒的文化瑰宝。
定静安虑之根源
定静安虑，源自于曾国藩对于心灵和思想的探索。他深知，一个人的内心世界和思想的安定才能带来真正的安宁和幸福。在喧嚣浮躁的世界中，人们常常迷失了自己，心灵受到了伤害。曾国藩以心灵的定静为基石，以思想的安虑为目标，成就了自己卓越的文化成就。
定静安虑之修身
曾国藩坚信“致良知，修身齐家治国平天下”，他将修身纳入了心灵的定静安虑之中。他强调个人修养和道德品质的培养，认为只有通过修身，才能真正实现心灵的安宁和人生的价值。他自身以身作则，不断自我反省和修炼，希望能成为他人的楷模和榜样。
定静安虑之治国
曾国藩以心灵定静为基础，进一步拓展到治国的范畴。他深明“治国在于治心”，只有心灵清明而定静，才能拥有正确的思考和决策能力，为国家的繁荣稳定做出贡献。曾国藩提倡务实主义和科学决策，注重政府的廉洁和民众的福祉，倡导社会稳定和谐的发展。
定静安虑之天人合一
曾国藩对于心灵定静的追求，也融入了天人合一的哲学思想。他认为人与天地万物是相互关联的整体，只有与自然和谐相处，与人类共同发展，才能真正实现心灵的安宁和平衡。曾国藩的思想深受儒家文化的影响，注重个人修养和社会责任的结合。
定静安虑之人生智慧
曾国藩的定静安虑不仅仅是一种思想理论，更是一种宝贵的人生智慧。他以自己的经历和体悟，为后世留下了珍贵的智慧宝藏。在纷繁复杂的世界中，人们可以从曾国藩的定静安虑中，找到心灵的寄托和智慧的指引。
曾国藩的定静安虑是中国传统文化的瑰宝，也是一种智慧的引导。在繁忙的现代社会中，我们也应该从中汲取营养，追求心灵的安宁和价值的实现。只有在心灵定静的基础上，我们才能真正感受到生活的美好与幸福。
