1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨绛的人生观可以用“低调而追求真实”的一句话来概括。她的一生非常平凡，却也注重真实与内心的平和。她坚持自己的选择，远离尘嚣，不被名利所困扰。在一次采访中，她曾说：“我不喜欢拍马屁，所以我没有秘密，我保持真实的性格。”这种对真实的追求，也体现在她的文学作品中。她的作品简单朴实，却能触动人心，引发读者对生活的思考。
杨绛对于岁月沧桑的感悟，成为了她人生中的重要营养。在《我们仨》中，杨绛以独特的视角，回忆起她和钱钟书夫妇与养子在动荡的岁月中所经历的点点滴滴。她用平实而又温暖的语言，展现了岁月的沧桑和人生的无常。她深情地写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。浓情蜜意已褪尽，尤丽犹在红尘外。”这句诗句寄托了她对光阴易逝的感叹，也体现了她对生活深深的珍惜和体验。
杨绛对待生活的态度也值得我们借鉴。她在长寿的晚年依然保持着对生活的热爱和激情。她经常与朋友交流，品尝美食，阅读文学作品等。她非常注重身心的健康，坚持做早晚散步，保持良好的生活习惯。杨绛时常提到“子”的话题，在她眼中，“子”是对生活无尽情愫的寄托，是对生命的延续和向前的动力。
在生命的终点，杨绛写下了《干校六记》，对逝去的岁月进行了深情的回忆。她在书中写道：“我回忆年少时的所爱，所忧，所诱，所悔，，微风细雨诗情画意，都怀在深林大地。”这句话展现了她对于青春岁月的留恋和怀念，同时又不忘给予自己的坦然和释怀。
杨绛的一生是充满智慧与深情的，她的作品里融合了对生活的真实感悟和对人性的洞察。她的故事告诉我们，无论人生如何，我们都应该保持真实和内心的宁静。无论岁月逝去，还是回忆永存，都值得我们用一颗感激的心去珍惜和铭记。
在穿梭的岁月中，杨绛给予了我们许多启示和思考。她的一生光辉而不花俏，低调而不失价值。她的人生哲理告诉我们，要保持真实，要对生活充满热爱，要静下心来感受生命的美好。或许，正是因为杨绛深入生活，才能够写出那些真挚而打动人心的作品，也正是因为她在不计较名利的追求中坚持自己的选择，才能够享受到最真实的幸福。让我们从杨绛的一生中感受到，生活中也有纯粹而美好的一面，只需要用心去触摸和品味。
