1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人用诗词抒发情感，既能表达个人内心的感受，又能深入人心，触动读者的共鸣。例如王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗描绘了壮丽的自然景色，又融入了对于人生的思考。人生如逆旅，路程虽然漫长，但每一步都是对于更高层次的追求。只有不断向前，努力登上更高的楼层，才能拥有更广阔的视野，更深刻的体味人生的沧桑和变迁。
古人的诗词也描绘了人生的喜怒哀乐。在喜悦时，他们用诗词表达内心的充实和快乐。例如杨万里的《临安春雪》中写到：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”这首诗通过描绘春雪的美丽场景，表达了诗人内心的喜悦之情。雪花飞舞，白茫茫一片，人间少有痕迹，静谧而美好。这时的人生仿佛是一幅宁静的画卷，令人心生喜悦和满足。
然而，除了喜悦，人生中也充满了挫折和痛苦。在面对挫折时，人们会感到沮丧和困惑。古人的诗词中描绘了这一面向，给予了人们勇气和力量。例如王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“壮志与欢笑，黄河一百五。”这句诗表达了面对困境时仍然保持坚定的信念和积极向上的态度。人生即使遭遇艰难，也要保持豪情壮志，坚定自己的目标和方向。
在面对生命的逝去时，人们往往会感到哀伤和迷茫。古人的诗词中也包含了对于生死的思考和感悟。苏轼的《水调歌头》中写到：“人生如梦，一樽还酹江月。”这首词表达了对于生命短暂和逝去的哀叹，但也蕴含了对生命的珍惜和对美好事物的追求。人生苦短，要珍惜眼前的时光，用心去体味生活中的点点滴滴。那么就算人生如梦，也要将美好的时光用最美的方式度过。
古诗词是中华文化中瑰宝之一，它们承载着古人对于人生的深刻思考和感悟。它们以其唯美的语言和深刻的内涵，吸引了千百年来的读者，启迪了无数人对于人生的思考和感悟。通过欣赏古人的诗词，我们可以学习到对于人生的思考和感悟的方式，也能够在面对生活的坎坷和困难时给予自己勇气和力量。
人生沧桑，如同一幅宏大的画卷，有喜悦和欢笑，也有挫折和痛苦。古人用他们的诗词描绘了这一画卷中的点滴，给予了人们对于人生的思考和感悟。每个人的人生都是独特的，也有着不同的感悟和领悟。但是无论怎样，面对人生的沧桑和变迁，我们都要保持积极乐观的态度，努力追求更高的境界和更美好的人生。让古人的诗词成为我们生活中的灵感和鞭策，引领我们在追求梦想的道路上前行。人生的旅程虽然漫长，但我们要相信，只要坚持不懈，终将会找到自己想要的归宿。
