1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“花好月圆，分开不必苦。行尽天涯，相约月如梭。”这段文字出自《五节令贺》之中，它似乎看似轻松诙谐，却又蕴含了深刻的人生智慧。世间万物皆有离别，花开花谢，月圆月缺。人在行走的过程中，离别是必然的，但我们正是因为分离的存在，才更加珍惜和感受到了爱的存在。就像一位古人所说：“分离是为了更好地相聚。”处于恋爱关系中的两人之间，在分离中承受了思念之苦，也才更能体验到对方的珍贵和重要性。正如诗人所言，不必苦恼于分离，因为有了它，我们才能更加珍惜每一次相聚。
读过《牧童诗话》的人都知道，在那个诗经的年代，分离就已经成为了生活的一部分。而现在，离别仍然是人们生活中常见的场景。每一次的分离都像是被撕裂了一样，心灵上的疼痛溢于言表。然而，那种深入骨髓的疼痛同样也燃起了希冀和坚毅。分离成为一种历练，磨练着我们的意志和智慧。正如诗人孟郊所说：“踏碎旧梦新知己，一番薄意一番花。莺飞燕舞在松雪，曲尽人归却凉邱。”
在分离的过程中，人们也体会到了自己内心的真实和自由。面对分离的困境，我们并没有放弃，反而奋起抗争，寻找那份深入骨髓的自由。正如不知名的诗人所言：“分手之后，我变得更勇敢。”分离让我们意识到，无论是离去还是被离开，生活会继续。我们不再依赖于他人，不再为情所困扰，而是开始拥抱内心的深刻和自由，积极地寻找生命的意义和快乐。
然而，分离也不仅仅是困境和痛苦，它也是一个重新出发的契机。正如中国古代文人所眷恋的乡村，从乡愁中萌发出对故土的驰念和对未来的期许。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”分离让我们重新认识自己，审视内心最真实的需求，重新定义自己的生活和前进的方向。正如著名哲学家卢梭所说：“忍受分离的痛苦，其实是为了获得更加完整的自己。”
分离是生活中的一部分，既有痛苦和困惑，也有希望和成长。正如一个古老的谚语所说：“分离不是别离，也是相遇。”分离为我们带来了理解和包容，也使我们更加懂得珍惜和相互信任。它让我们懂得了爱的真实意义，不再将其视为一种束缚，而是将其视为一种自由和奉献。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”分离带来的不仅仅是痛苦，更是一种成长和蜕变。在分离的过程中，我们更加真实地审视和认识了自己，明白了爱的珍贵和自由。用诗人的眼光去看待分离，它也许是一幅宿命的画卷，但也是一首美丽而高贵的诗篇。让我们相信，在离别的背后，始终有着那一丝纯粹而持久的爱与希望。
