1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们听听哲学家亚里士多德的名言：“慈悲是公正的友善形式。”这句话传递给我们的信息十分有趣。亚里士多德把慈悲与公正、友善联系在一起，也就是说，慈悲不只是行善，它还应该是公平正义的表现。我们不仅要有慈悲之心，还要以公正和友善的态度对待他人。我们要尽量摒弃偏见，将慈悲应用于每一个人和每一种情况。这是一座庙宇，我们要怀着虔诚的心态庄严地走进去，不轻易地赋予自己权力去衡量别人的幸福和痛苦。
正如人权活动家戴赛也所说：“慈悲不仅是行动，更重要的是心态。”这句话指出了慈悲的真正力量源自于我们的内心。仅凭表面的行为不能真正体现出慈悲的力量，而是需要内心的柔软和宽容。有时候，我们不仅仅是帮助别人实现他们的期望，还需要理解和倾听他人。我们要站在对方的角度思考问题，感受他们的痛苦，才能更好地给予帮助。
对于慈悲之路上的遭遇，我曾一度感到迷茫。一位学者曾说：“慈悲之路充满艰辛和代价。”这句话让我明白了一个道理，在慈悲之路上，我们不仅要付出自己的时间和精力，还要面对各种各样的困难和挫折。我们可能会遭遇到治愈困难的病患、反感接受帮助的人等等。但是，正如圣雄甘地所说：“慈悲不必要待感激，也不应期待回报。”这句话让我明白了慈悲不是为了获得感谢或回报，而是一种付出的方式，一种积极的生活态度。通过帮助他人，我们可以少一些困难和痛苦。当我们看到别人的笑容和幸福时，我们也会感到欣慰和满足。
在与慈悲接触的过程中，我体会到了它带来的巨大力量。在一次秋日的午后，我来到了一家福利院。院子里有一些孤寡老人，他们辗转夜晚，或凄凉地盯着窗外的苍穹，或无奈地对着自己的影子诉说着往事。我们给予他们一双温暖的手，帮助他们改善生活，缩短孤独和无助的距离。因为我们慈悲的举动，他们的脸上洋溢着笑容，透露出久违的快乐和满足。他们眼中的泪水，也是对我们慈悲的回报。在与他们相处的过程中，我渐渐明白了一个道理，慈悲不仅改变了别人，也改变了自己。在给予别人希望的同时，我们也给予自己一份宽慰和快乐。慈悲使我们变得更加关心他人，也使我们的心灵更加宽广与充实。
总结起来，慈悲是人类最美丽的品德之一。无论是亚里士多德、戴赛也还是圣雄甘地，他们都在各自的名言中表达了对慈悲的崇高赞美。在慈悲之路上，我们或许会遇到挫折和困难，但只要我们坚持下去，我们将体验到慈悲带来的巨大力量。慈悲不仅使我们改变他人，更使我们改变自己。通过帮助他人，我们可以收获快乐和满足，从而使我们的心灵变得更加宽广与充实。让我们怀着慈悲与友爱之心，伸出援助之手，为世界带去温暖与光明。
