1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在周庄子村的古老街巷中漫步，仿佛回到了时光的长河中。古老的石桥、青石板路、古亭、古戏台……无一不彰显着岁月的流转和繁华的兴衰。每一栋建筑都是历史的见证，每一处角落都蕴含着乡村文化的精髓。站在周庄子村的街头巷尾，仿佛能听到古人优美的歌声和欢笑声在耳畔回荡。
周庄子村的古民居是这里的一大亮点。这些传统民居建筑仍然保留着原始的形制和建筑风格，完整地展示了当地人民的生活和传统文化。巧妙的建筑布局，精美的雕刻艺术，使人不禁为古人智慧和匠心所折服。走进其中一座古民居，静坐在院中，仿佛能感受到岁月的沉淀，感悟到生活的真谛。
周庄子村的水乡景色更是令人陶醉。从村子的西端一直延伸到东端的河道，悠闲地穿过整个村落，将村子一分为二。河道两岸，绿树成荫，花开似锦，道旁的古树在微风中低声诉说着往昔的故事。在春天里，河道两旁的梅花烂漫盛开，吸引了无数游客前来观赏。在夏日的午后，河水清澈见底，鱼儿在水中嬉戏，渔船悠然而过，仿佛一幅水墨画卷；走进秋天，河畔的枫树变得五彩斑斓，落叶如红雨飘落，宛如仙境；而冬天的周庄子村，则是银装素裹，一派宁静和祥和。
除了自然美景，周庄子村还有许多文化底蕴。这里是闻名海内外的名人故里，如明代南京大学的创办人和李大钊等，都与这片热土有着深厚的渊源。他们的身影和文化传承，让整个村子更具厚重的历史感和文化魅力。
周庄子村以其古朴的风貌、得天独厚的自然环境和丰厚的历史文化，吸引了大量的游客和摄影爱好者。每年的春夏之交，周庄子村举办水乡梅花艺术节，各种灯会和表演活动吸引了众多游客，成为了苏州的一大旅游盛事。清晨和黄昏时分，站在古桥上，眺望周庄子村的美景，别有一番情趣，让人心旷神怡。
周庄子村作为一座充满魅力的古村落，不仅有着古朴的风貌和得天独厚的水乡景色，更拥有丰富的历史文化。每一处角落都流淌着传统文化的活力和魅力。走入这个村落，仿佛倾听到历史的低吟和文化的回响。周庄子村不仅是一座美丽的古村落，更是一段历史的记忆和文化的延续。
