1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一位伟大的哲学家曾言:“真理被掩盖在谎言的阴影之下。”这句名言提醒我们,谎言似乎无处不在,难以察觉,但潜藏其中的真理却不容忽视。谎言有着诱人的面容,让人心生向往。它有如一位娴静优雅的舞者,以某种迷人的姿态出现在我们生活的舞台上。初始的迷惑令人心生好奇,但往往在追寻真相的过程中,我们发现,真相并非如此容易触手可及。
谎言也是人性的彰显,是一面镜子,透射出人类最深层的欲望与不安。人们编织着谎言,以此抚平内心的创伤与挫折。我们可以忍受生活的痛苦,却无法忍受自己的荒唐与脆弱。在迎合他人期待的压力下,我们对谎言寄予了所有希望,期望它能为我们构筑一片理想的天空。
然而,谎言的荆棘丛生,后果往往不堪设想。一个谎言似乎是无害的,但它即是一次背叛,也是一次自欺欺人。它似乎控制着我们的思绪与行为,将我们引向人生的误区。以泰戈尔的名言为例:“谎言是维系人与人之间的羁绊,而真理是一把解开羁绊的钥匙。”泰戈尔深刻地指出了谎言的束缚与真理的解脱。谎言使我们流连于迷茫之中,而真理却能让我们找回迷失已久的自我。
就像米兰·昆德拉在《不存在的身体》中所写的:“……最幸福的谎言是真心诚意的。”昆德拉把真心和诚意融入了谎言的构筑中。有时,我们不得不以谎言表达自己内心最真实的情感,这并非是为了欺骗他人,而是为了保护自己的内心世界。正如诗人鲁迅所说:“善恶之间的界线,原是很模糊的。因为一个人若尽量做好,就和说谎的人没有什么两样了。”
然而,谎言同样是一把双刃剑。它美丽而折磨人心,引导人们在迷宫中徜徉。当我们追逐谎言的时候,不经意间,我们也成了受害者。塞涅卡曾写道:“永远不要撒谎,因为你不会记得你曾经撒谎过了。”谎言耗尽了我们的智慧,埋没了我们的记忆,令我们失去了自我。在谎言的掩饰下,我们渐行渐远,远离了真实的存在,远离了那个只属于自己的世界。
然而,真实是最美的谎言,最自由的存在。当我们能够坦诚面对生活中的种种艰辛和痛苦时,我们才能真正体味到生命的真谛。就像留学生AnashitA在一次采访中说的:“真正的自由,是直面并接纳自己的过去,就算痛苦无法割舍也不哀伤。”这种直面过去的勇气让我们摘去了伪装的面纱,与真诚重逢、与自由奔跑。
正如孟子所言:“谎言总是祸害多于有益。”我们不可否认谎言所带来的一时便利与快乐,但只有勇敢面对真相,我们才能真正拥有幸福。真理不仅是一种冲破束缚的力量,更是一种发现自我的方式。让我们敞开胸怀,奔赴真实的河流,迎接真理的洗礼。唯有如此,我们的内心才能真正自由,生命才能焕发出辉煌的光芒。