1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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屎溺，本是人类生理的必然过程，是人类身体排泄废物的一种表现。然而，在庄子的哲学中，屎溺却被赋予了深远的意义。庄子以屎溺为比喻，旨在表达人们对事物的执着和束缚。他告诫人们，应该放下一切执念，摆脱对物质的依赖。就像排泄废物一样，放下身上的包袱，我们的内心才能得到真正的自由。
庄子的屎溺哲学可以用于各个方面的生活，包括个人修养、社会和谐以及人与自然的关系。在个人修养方面，我们常常被物质的束缚所困，忽视了内心的深层需求。庄子认为，只有舍去这些物质的执念，我们才能获得内心的宁静和满足。
而在社会和谐中，庄子的屎溺哲学也有着重要的作用。现代社会中，人们常常为了追求物质的利益而争斗不休。这种追求无限物质的欲望，导致了人们之间的冲突和分裂。庄子告诫我们，不要被这些物质的纷争所蒙蔽，应该追求内心的平和和谐。只有通过放下利益的争夺，我们才能真正实现社会的和谐与稳定。
此外，庄子的屎溺哲学还与人与自然的关系密切相关。现代社会的快速发展，给自然环境带来了巨大的破坏。我们为了自身的利益，盲目地挖掘和消耗自然资源。庄子认为，我们应该像排泄废物一样，以平等和尊重的态度对待自然。只有学会顺应自然的规律，我们才能与自然和谐共处。
庄子的屎溺哲学给我们提供了一种思考的路径。他用诙谐幽默的方式，通过屎溺的比喻，让我们看到了人类心灵的升华与觉醒。庄子告诉我们，不要被物质的束缚所困，应该追求内心的真正自由。通过摆脱执念，我们才能实现个人的成长、社会的和谐，以及与自然的和谐共处。
