1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在孔子的教导下，人们追求真理或者说智慧可以趋于极高明。极高明意味着超越平凡，具有卓越的才智和学识。一个极高明的人对于事物的把握和理解是深度而全面的，能够看到问题的本质和底线。然而，极高明并不意味着偏激和极端。孔子主张人们在追求智慧的过程中要坚持中庸之道。
中庸并非平庸无味，而是指合适而恰当。在面对复杂的问题时，我们往往想要迅速做出决策和行动，但孔子强调了审慎思考的重要性。道中庸不是一种退缩和妥协，而是指在极端之中寻求一种平衡的状态。譬如，人们在工作和生活中常常需要权衡利弊，避免过度追求工作成就的同时忽略家庭和健康。只有找到事物的平衡点，才能获得更长远和持续的发展。
道德上的中庸是孔子思想中的重要组成部分。人们常常陷入道德偏激的困境中，一味追求自我利益而忽视他人的需要和感受。孔子认为，在个人的追求过程中应该注意到他人的存在，并努力寻求一种彼此尊重和谐共处的平衡点。这种中庸的道德准则会帮助我们建立健康的人际关系，推进整个社会的进步。
极高明而道中庸的思想也适用于对待自然和环境的态度。凭着人类科技的进步，我们往往忽略了与自然的和谐相处。如何在追求科技发展的同时保护环境，是一个需要平衡的问题。只有找到人类社会与自然世界相互依存和谐共生的方法，才能实现可持续的发展。
在追求极高明的同时坚守中庸的道德原则，有助于我们建立一个和谐而稳定的社会。过度追求利益最大化和优势的力量，会带来社会的不公正和撕裂。而追求中庸则可以在个体与个体之间寻求一种平衡，建立和谐共处的关系。只有在平衡中前进，我们才能凝聚力量，迎接现代社会的挑战。
极高明而道中庸的哲学思想是一个值得我们深思的话题。在个体的发展和社会的变革中，我们都需要意识到平衡和稳定的重要性。只有在追求极致和极端的同时保持中和和平衡，我们才能在繁忙而纷扰的现代社会中找到内心的宁静，实现个体和社会的发展与进步。
