1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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风萧萧，寥廓无边的大地上，一阵阵寒风肆虐着，带着凛冽的寒意。这个诗句的开头两个字，几乎可以说是最能表现风的特点的两个字。这个“萧”字，说明了风的声音是如何的凄凉和急促，仿佛一个人在困苦的时刻发出的呼喊，那种悲伤而无奈的哀鸣令人心痛。寥廓无边的意思是说这是一个广大的地方，没有边际，这种广大的空间给人的感觉是那种风吹草低见牛羊的广阔和辽远。
易水，曾是历史上的重要水域，也因为多次发生战争而显得格外凄美。一直以来，易水都有着浩浩荡荡、巍巍宽广的形象，而这一形象无疑更是给人一种厚重感和庄严感。易水之寒，使人感受到了风的寒冷，风可以归结为“寒风”，风到的时候是吹来吹去的，对于人们而言，它是那样冷。而水，表现的是风和天空的场景，这个水域给人一种旷世的感觉，就好像一条长河一样，没有尽头。
以风为媒介，李峤表达了一个战士的离别之情。在这个句子里，我们可以看到“壮士一去兮不复还”这样的词句，隐含着英雄般的离去。一个壮士，是远征，为国家，为家园，为他人的离去，也意味着他将与亲人和他们的生活永别。这是多么一片悲怆的情景，多么一种无尽的绝症。一个壮士的离去是一种牺牲，是一种无情的献身，而不是让他们有一种自由的感觉，那种感觉是稳定和有力量的，还有一种不可抗拒的力量。这种牺牲的行为使人受到一种冲击，使人感受到一种永远也无法忘记的痛苦。
这一句诗给人一种深深的惋惜之情，一种对逝去岁月的无尽思念之情。就好像一个孤独的旅人，他孤零零地在茫茫大路上行走，行走的过程中，他会看到很多路人，他会看到很多风景，但是他还是会怀念自己的故乡，怀念那个被风雨攻击过的地方，怀念自己已经无法再返回的地方。因此，这一诗句给人一种对过去的思念和对未来的望眼欲穿。
这一诗句可以说是风写得很深到底的一篇诗句。它是对风的声音和风的扑击的一种悼念，他表达了一种对失去的思念。风的声音是一种有力量的声音，它让人忘记自己的恐惧，让人变得忧愁。它是一种对战士去世的哀悼，也是对那些离开的情感的告别。通过对风的描述，李峤表达了对英勇壮丽士的思念，引起了人们对那些为国家、家园和他人做出牺牲的英勇行为的思考。
