1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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提起曾国藩，很多人第一反应是晚清名臣、湘军统帅，但鲜为人知的是，这位"半个圣人"留给后世最值钱的遗产，其实是老曾家的"土味家训"。这些写在书信里的家常话，比鸡汤实在，比成功学靠谱，今天看来依然让人拍大腿——原来教娃持家的真经，都藏在柴米油盐里。
老曾家的规矩，为啥能火一百年？说白了就六个字：不装、不懒、不飘。当年曾国藩在京城当副部长（礼部侍郎），给老家弟弟写信千叮万嘱："咱家过年别贴春联，省得乡邻觉得显摆。"后来儿子考中进士，他连夜写信："赶紧把贺匾摘了，中个进士算啥本事？"搁现在看，活脱脱一个劝家长别发朋友圈晒娃的"反卷先锋"。
说到治家秘诀，老曾独创"家务KPI考核法"。在给媳妇的家书里列得明明白白：女儿每天要做多少针线活，儿媳要喂几筐蚕，儿子们挑粪施肥得记工分。更绝的是要求全家女眷天天做鞋，自家穿不完就送亲戚，美其名曰"接地气防矫情"。这要放在今天，估计能开个手工布鞋网红店。
你以为古人教育只会讲大道理？曾国藩教子堪称"场景式教学"鼻祖。听说大儿子在长沙坐轿子摆谱，他写信开怼："你小子坐轿招摇过市，是想让全城看咱家笑话？"得知小儿子背书慢，反而安慰："读书就像炖老母鸡，火候到了自然香。"这些家长里短的对话，活像现代家庭微信群里的碎碎念。
最让人服气的是老曾家的"错题本文化"。曾国藩要求子孙把犯错经历写成《过隙影》，定期开家庭民主生活会。他本人带头自黑，把年轻时"装病逃考试""逛青楼被抓包"的糗事全抖落出来。这种把黑历史当教材的玩法，比现在某些凹完美人设的家长真实多了。
穿越百年的家训，最值钱的是那份"人间清醒"。曾国藩临终前给儿子留的作业居然是抄《论语》，还特意嘱咐："别请名师，就找县学老师改作业。"这种"不求名校求明理"的育儿观，放在学区房疯涨的今天，简直像股清流。说到底，曾氏家风的精髓不在规矩多，而在教人活得真实——该种菜种菜，该挑粪挑粪，功名利禄都是浮云，把日子过踏实了才是真本事。
