1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，是中国战国时期的著名思想家、教育家和政治家。他是儒家学派的代表人物之一，对中国思想史产生了深远的影响。在孟子看来，人性本善是儒家学说的重要基石，这一观点对于理解人性的本质和塑造优秀的人格具有重要意义。
性善的观点与人性的纯粹
孟子认为，人类天生具备了善良的本性。这种本性不受外界环境和条件的影响，是人们与生俱来的天赋。孟子曾经说过：“人之初，性本善”。他认为，人性的善良和正直是人之本性，与生俱来并不能被改变。无论贫富贵贱，无论民众还是君主，每个人都具备了善良的本性，只是在不同的条件下表现出来的方式不同罢了。
孟子以纯粹的人性为基础，强调了人性的高尚和至善。每个人都天生具备有道德操守的能力和愿望。这一观点启发了后世儒家的教育理念和个人修养的重要性。在孟子的世界观中，个人的修养和道德品质的塑造是人们从本性到达更高层次的过程。
善恶之分与教育的重要性
尽管人性本善，但孟子也认识到人们在面临各种诱惑和冲突时，可能会表现出恶劣的行为。他主张要通过教育和修养，引导人们发展善良的本性。孟子的教育方式强调了道德教育的重要性。他强调了道德规范和品德培养，提倡通过正确的教育和自我修养来实现人性的纯粹和善良。
孟子相信，教育是改善人性的关键。通过正确的教育，人们能够明确善恶之别，发展善良的本性，同时培养起善意、仁爱和公正的品质。他强调了教育对于个人和社会的重要性，提倡全面的教育和德才兼备的培养方式，以推动人性的完善和社会的和谐。
人性的善和立身行义
孟子认为，人性本善的观点要求每个人都要立身行义，以实现善良的本性和完善的个人。他提出了“立身行义”的思想，在道德实践中追求道德的完善。孟子相信，个人的修养和正确的行为能够改变世界，实现和谐社会的构建。
孟子说：“为善最乐，为恶最苦”。他认为，一个人只有积极地追求道德、行善和立身行义，才能达到心灵的愉悦和内心的安宁。通过立身行义，每个人都能发现自己内在的善良本性，进而影响他人，促进社会进步。
孟子的性本善观点对于我们理解人性的本质和培养优秀的人格具有重要启示。他相信人性本善，并通过教育和修养的方式，引导人们发展善良的本性。他认为，善恶之分和立身行义是克服恶劣行为，实现人性善良和个人完善的重要途径。
正是基于孟子的性本善观点，我们应该关注个体的教育和修养，努力追求道德的高尚和立身行义的境界。通过培养善良的本性，影响他人，每个人都能成为社会的有益之人，共同建设和谐的社会。
