1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德的力量对于一个国家的发展和社会的进步具有无穷的魅力。而孟子作为中国古代思想家的代表，与齐桓公的相遇与互动，无疑成为了塑造人性的典范之一。他们的相知相遇，让我们深刻认识到，人性的光明与善良可以逐渐引领着整个社会走向更美好的未来。
情感的交融：齐桓公与孟子相互启迪
齐桓公是一个具有卓越政治家才能的君王，而孟子则是一位拥有博大精深思想的伟大哲学家。当他们相遇之后，彼此的情感开始交融，互相启迪。齐桓公的开明治理和忧国忧民的情怀，深深感染着孟子，使他在后来的著作中对齐桓公予以高度赞扬。而孟子的智慧与深邃的思考，也使齐桓公得以深入洞察人性本真，提升自己的治理水平。他们之间情感的交融，为中国古代文化和思想的传承奠定了坚实的基础。
政治的智慧：齐桓公的开明治理
齐桓公以其智慧和开明的治理被后世所称道。他注重人民的福祉，努力实现社会的公平正义，为百姓谋福祉。他积极崇尚孔子的仁义道德观念，提倡“仁政”思想，推动国家的繁荣和进步。齐桓公的政治智慧，不仅体现在对国家的宏观治理上，更表现在对每一个公民的细致关怀和个体教育的重视上。他深信人性的善良之处，致力于引导和激发人性中的正能量。
道德的力量：孟子的人性理念
孟子强调人性本善的观点，在中国古代思想史上具有重要地位。他坚信，人的本性是善良的，只需通过教育与道德的引导，就能发扬光大。他提出“性即善”、“善恶之辩”等理念，倡导人们要具备仁爱之心，以道义为准则行事。孟子的人性理念为中国古代社会正气的传播与发扬起到了重要的推动作用。
塑造人性典范：齐桓公与孟子共同影响后世
齐桓公与孟子虽然活动在不同的领域，但他们对彼此的影响却是一脉相承的。齐桓公的开明治理和孟子的人性观念，在中国的历史长河中交相辉映，成为了塑造人性的典范。他们的见解和理念对后世的哲学家、政治家产生了深远的影响。他们的思想传承和精神继承，不仅为中国古代文化的繁荣做出了巨大贡献，也为世界文明的进步提供了启示。
齐桓公与孟子之间的相互启迪与交流，为塑造人性树立了典范。齐桓公的政治智慧和孟子的人性理念相辅相成，共同致力于提升社会的发展水平和人民的幸福感。他们的思想和行为激励着人们追求卓越、发展自身，并为社会的进步做出积极的贡献。他们的故事告诉我们，只有通过道德的引领和人性的启迪，社会才能实现和谐共荣，走向更加美好的未来。
