1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国，孟子被誉为伟大的教育家、政治家和思想家，他的劝谏给予了齐宣王宝贵的启示和指导。孟子深知一个国家的繁荣和稳定离不开明智的统治者，因此他竭力为齐宣王献策，希望齐国能够走上正道，实现社稷安宁。
道德的重要性
孟子告诉齐宣王，一个国家的长治久安离不开道德的根基。他引用了“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻”这句格言，强调了道德的重要性。孟子指出，政府的正确管理应该建立在道德之上，而不是纯粹的刑法和威慑力量。只有通过培养民众的道德修养，国家才能够实现社会稳定和百姓安宁。
亲近民心
孟子教导齐宣王，作为一位明智的统治者，他应该亲近民心。孟子认为，国家的主人应该像亲民之父一样对待百姓，关心他们的生活和需求。只有关怀百姓、倾听他们的心声，统治者才能真正了解民情民意，进而做出更合适的政策和决策。亲近民心不仅能够增强国家的凝聚力，还能够赢得民众的支持和信任。
以德兴邦
孟子强调了以德治国的重要性。他告诉齐宣王，要想国家繁荣昌盛，统治者必须以德行来引导百姓。孟子认为，高尚的品德可以感化人心，带来和谐与合作。他提出了“仁者爱人，义者敬人，礼者安人，智者治人”的理念，鼓励齐宣王通过以德兴邦，为国家的发展打下坚实的基础。
持中立而治国
孟子教导齐宣王要保持中立而治国。他认为，统治者应该超越个人私利，以公正和公平的态度对待国家的事务。孟子指出，一个中立的统治者能够公正地对待不同的阶层和利益关系，减少社会矛盾和冲突，实现社会的稳定和和谐。同时，持中立而治国也能够树立统治者的威信和声望，赢得百姓的敬仰和支持。
尊重天命
孟子教导齐宣王要尊重天命。他认为，人类的命运和国家的命运都受制于天命。孟子告诫齐宣王，不要违背天命，因为天命是人类社会最高的道义规范。孟子引用了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的话语，提醒齐宣王要以天命为依归，尽职尽责，为百姓谋福祉。
孟子对齐宣王的劝谏是对一个明君的期望与希望，他以高尚的道德标准和思想深度，为齐国的发展提供了重要的思想指导。通过道德的修养、亲近民心、以德兴邦、持中立而治国和尊重天命，齐宣王可以成为一位卓越的统治者，实现国家的长治久安，为百姓创造良好的生活环境和幸福的未来。
