1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句：“内心的平和是无尽的财富。”
师父常常说道，追求外在的财富只会让我们在欲望的轮回中迷失自己。而真正的财富应该从内心而发，那是无尽的平和和快乐。正是师父通过自己的言传身教告诉我，只有心灵的宁静才能让我看透世间繁华背后的虚妄，让我远离浮躁和欲望的陷阱。
第二句：“执着是心灵的枷锁。”
师父教导我要放下对世俗的执着，不被物质的诱惑所左右。人生短暂而世间无常，如果我们一直固守着眼前的欲望和执念，就无法真正活出自己的人生。师父透过自己的生活方式，告诉我追寻内心的自由和喜悦是多么重要。只有放下执着，我们才能找到真正的自我，感受到心灵的自由飞翔。
第三句：“心有多宽，世界有多大。”
师父常常鼓励我要心怀宽广，不计较得失，不轻易生气。只有当我们宽容待人，包容他人的缺点和错误时，我们的心灵才能真正地解放。同时，师父也以身作则，带领我们在实践中体会到，只有心胸开放、心灵宽广的人，才能真正融入世界，体验到世界的广阔和美好。
第四句：“善行是心的花朵。”
师父告诉我，要将心中的慈悲和爱传递给每一个人。他常常在周末带领我们到养老院探望孤寡老人，或者走进农村的小学，为贫困的孩子们带去温暖和希望。他的行为无疑是对这句话最好的诠释。通过师父的引导，我明白了善行能够让自己的心灵得到修复，同时也能给他人带来希望和温暖。
第五句：“真理就在你心中。”
师父常常告诉我，真理不是遥不可及的存在，而是躲藏在我们的心中。只有通过修行和思考，我们才能逐渐洞察到真理的存在。他鼓励我去追寻真我，不断探索内心的奥秘。师父不断地激励我不要轻易放弃，因为真理正等待我去发现，而只有通过不懈的努力和思索，我才能真正体悟到生命的真谛。
